جديد الكتب

تحميل كتيب النّحو الميسر في لوحات مبسطة - د. محمد الهبدان ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

● كتاب: النّحو الميسر (المرحلة الأولى) في جداول ولوحات مبسطة











● كتاب: النّحو الميسر (المرحلة الأولى) في جداول ولوحات مبسطة
أوراق يسيرة فى علم النحو العربى
إعداد: د. محمد بن عبد الله الهبدان
تنسيق وترتيب : أ. علاء الدين شوقى
الناشر: مكتبة لسان العرب
الطبعة: 2021م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 15
الحجم بالميجا: 2.30
● قال المُصنِّف - حفظه الله -: «فهذه أوراق يسيرة في علم النحو؛ هي خلاصة لكتاب الآجرومية، أُقدِّمها لإخواني، لعل الله أن ينفع بها، وتُقرِّب علم النحو؛ الذي هو علم لغة القرآن الكريم والسنة المطهرة.
والكتيب يحتوى على: المرفوعات والمنصوبات والمجرورات, العوامل الداخلة على الأسماء, علامات الإعراب فى الأسماء, العوامل الداخلة على الفعل المضارع, علامات بناء الفعل, علامات إعراب الأفعال الخمسة, أقسام المنادى, أقسام المستثنى بإلا، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية.
📘 الكتاب بصيغة (PDF)
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

شرح كان وأخواتها و إن وأخواتها، دروس من كتاب المختصر فى النحو ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


📖 دروس من كتاب المختصر فى النحو ( كان وأخواتها - إن وأخواتها )
🖍 ♡ الـدرس الرابع عشر ♡
👈 كان وأخواتها و إن وأخواتها
۞ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ۞
والحمــد للـه رب العـالمــين ، وصــلاة وســلاما على المبعــوث رحمـة للعــالمـين وعلى آلـه وصحــبه أجمعــين .
🏮 مـرحبــا بكـم أيهـا الإخـوة المؤمنون والأخـوات المؤمنات
🏮 وهـذا هـو الـدرس الرابع عشر مـن دروس النحــو مـن كتـاب :
《 المختـــصر في النحــو 》
وفي هــذا الدرس نتعــرف إن شـاء اللـه تعــالى على :
📮 كان وأخواتها .
📮 وإن وأخواتها .
🔵 قال المصنف عفى الله عنه :
📮 النوع الخامس : 《كان وأخواتها 》 وفيه خمس مسائل :
🗞 المسألة الأولى :
❓ ما عمل كان وأخواتها ؟
🏮 قال :
● تدخل كان وأخواتها على المبتدأ فترفعه ويُسمى : اسمها .
● وتدخل على الخبر فتنصبه ويسمى : خبرها .
🎐 أي أن (كان) تدخل على الجملة الاسمية
فالمبتدأ يصير اسمها .
والخبر يصير خبرها .

⛳️ ومن ذلك إذا قلت :
( التلميذُ مجتهدٌ )

🏮 إذا أدخلت (كان) على هذه الجملة تصير :
( كان التلميذُ مجتهدًا )

🏮 فكلمة : ( التلميذُ ) تعرب : اسم كان مرفوع بالضمة .
و ( مجتهدًا ) تعرب خبر كان منصوب بالفتحة .

⛳️ ومن ذلك أيضا إذا قلت :
( المعلمُ مُتعَبٌ )

🏮 إذا أدخلت ( أمسى ) وهى من أخوات كان تصير الجملة :
( أمسى المعلمُ مُتعَبًا )

( المعلمُ ) اسم أمسى مرفوع بالضمة .
و ( متعبًا ) خبر أمسى منصوب بالفتحة .

⛳️ ومن ذلك أيضا إذا قلت :
( زيدٌ جالسٌ )

🏮 إذا أردت أن تدخل ( صار ) وهي من أخوات كان على هذه الجملة تصير :
( صار زيدٌ جالسًا )

( زيدٌ ) اسم صار مرفوع بالضمة .
و ( جالسًا ) خبر صار منصوب بالفتحة .

🗞 ثم قال المسألة الثانية :
❓ ما هي أخوات كان ؟
❓ وما إعرابها ؟

🏮 قال كان وأخواتها ثلاثة عشر فعلا وهي :
● كان .
● أمسى .
● أصبح .
● أضحى .
● ظل .
● بات .
● صار .
● ليس .
● ما زال .
● ما انفك .
● ما فتِئَ .
● ما برح .
● ما دام .

🎐 ومعنى ما انفك : لم يزل .
🎐 ومعنى ما فتِئَ : ما زال .
🎐 ومعنى ما برح : ما زال .

🏮 وتعرب جميعها الإعراب التالي :
فعل ماضٍ ناقص يرفع الاسم وينصب الخبر .

🔆 وسمي بفعل ناقص
لأنه لا يكتفي بمرفوعه .

🏮 وتعرب ( ما ) في :
[ما زال ، وما انفك ، وما فتِئَ ، وما بَرِحَ وما دام ] :
حرف نفي مبنيّ على السكون .

⛳️ فإذا قلت مثلا :
( ما زال الإسلامُ عظيمًا )
( ما ) حرف نفي مبني على السكون .
و ( زال ) فعل ماض ناقص يرفع الاسم وينصب الخبر .
و ( الإسلامُ ) اسم ما زال مرفوع بالضمة الظاهرة .
و ( عظيمًا ) خبر ما زال منصوب بالفتحة الظاهرة .

🗞 ثم قال : المسألة الثالثة :
❓ ما هي أقسام كان وأخواتها من حيث عملها ؟

🏮 قال تنقسم كان وأخواتها من حيث عملها - وهو رفع الاسم ونصب الخبر - ثلاثة أقسام :

📮 القسم الأول :
ما يعمل عملها بدون شروط وهو ثمانية أفعال :

● كان .
● وأمسى .
● وأصبح .
● وأضحى .
● وظل .
● وبات .
● وصار .
● وليس .
هذه الأفعال تعمل عمل كان وأخواتها وهو : رفع الاسم ونصب الخبر ،
بدون شروط .

📮 أما القسم الثاني فهو :
ما يعمل عملها بشرط أن يتقدمها :
● نفي .
● أو استفهام .
● أو نهي .
وهو أربعة أفعال :

● زال .
● انفك .
● فتِئَ .
● برِحَ .
هذه الأفعال الأربعة لكي تعمل عمل كان وأخواتها لا بد أن يتقدمها :
[ نفي ، أو استفهام ، أو نهي ]

⛳️ تقول في : ( زال )
ما زالَ .
هل زالَ ؟
لا تَزَلْ .

⛳️ وتقول في : ( انفَكَّ ) :
ما انفَكَّ .
هل انفَكَّ ؟
لا تنفَكّْ .

⛳️ وتقول في : ( فتِئَ )
ما فتِئَ .
هل فتِئَ ؟
لا تفْتَأْ .

⛳️ وتقول في : ( بَرِحَ )
ما برحَ .
هل برِحَ ؟
لا تبرَحْ .

📮 أما القسم الثالث فهو :
ما يعمل عملها بشرط أن يتقدمها :
ما المصدرية الظرفية ، وهو فعل واحد : ( دام )

⛳️ ومِن ذلك قوله تعالى :
{ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا }

🎐 أي مد دوامي حيًّا .
فهنا ( ما ) ظرفية .
و ( دُمْتُ ) تعرب : فعلا ماضيا ناقصا يرفع الاسم وينصب الخبر .
و ( التاء ) ضمير مبني على الضم في محل رفع اسم ما دام .
و ( حيًا ) تعرب : خبر ما دام منصوبا بالفتحة الظاهرة .

🗞 ثم قال : المسألة الرابعة :
❓ ما هي أقسام كان وأخواتها من حيث التصرف ؟

🏮 قال تنقسم كان وأخواتها من حيث التصرف ثلاثة أقسام :

📮 القسم الأول :
ما يتصرفُ تصرُّفًا مطلقًا .

🎐 أي يأتي منه :
[ الماضي ، والمضارع ، والأمر ]
وهو سبعة أفعال :

● كان .
● وأمسى .
● وأصبح .
● وأضحى .
● وظل .
● وبات .
● وصار .
هذه الأفعال السبعة يمكن أن تأتي بالأفعال الثلاثة منها .

⛳️ تقول في : ( كان )
[ كان ، يكونُ ، كُنْ ]

⛳️ وفي : ( أمسى )
[ أمسى ، يُمسي ، اِمْسِ ]

⛳️ وفي : ( أصبح )
[ أصبَحَ ، يُصبِحُ ، أَصْبِحْ ]
وهكذا ...

📮 أما القسم الثاني فهو :
ما يتصرف تصرفًا ناقصًا .
?

? أي يأتي منه الماضي والمضارع فقط وهو أربعة أفعال :

● زال .
● وانفك .
● وفَتِئَ .
● وبَرِحَ .

🎐 يعني لا يأتي من هذه الأفعال الأربعة فعل الأمر .

⛳️ تقول :
[ زال ، يزال ]
[ انفكَّ ، ينفَكُّ ]
[ فتِئَ ، يفتَأُ ]
[ برِحَ ، يبرَحُ ]

📮 أما القسم الثالث فهو :
ما لا يتصرف مطلقا .
أي يلزم صيغة الماضي لا يمكن أن يأتي منه المضارع أو الأمر . وهو فعلان :

● ليس .
● وما دام .
ويسمى كل فعل منهما فعلًا ( جامدًا )

🗞 ثم قال : المسألة الخامسة :
❓ هل صيغة المضارع والأمر تعملان عمل صيغة الماضي ؟

🏮 نعم ، صيغة المضارع والأمر تعملان عمل صيغة الماضي فترفعان الاسم وتنصبان الخبر .

⛳️ تقول مثلا في : ( كان )
( كان الولدُ مجتهدًا ) ، هذا في الماضي .

⛳️ وفي المضارع تقول :
( يكونُ الولدُ مجتهدًا )

⛳️ وفي الأمر تقول :
( كُنْ مجتهدًا )

🏮 وعند إعراب صيغة المضارع تقول :
( يكونُ ) فعل مضارع متصرف من كان الناقصة ، يرفع الاسم وينصب الخبر .

و ( الولدُ ) اسم (يكون) مرفوع بالضمة الظاهرة .

و ( مجتهدًا ) خَبر (يكون) منصوب بالفتحة الظاهرة .

🏮 وعند إعراب صيغة الأمر تقول :
( كُنْ ) فعل أمر متصرف من كان الناقصة يرفع الاسم وينصب الخبر .

واسمه ضمير مستتر وجوبا تقديره : ( أنت ) 👈 كُنْ أنتَ .

و( مجتهدًا ) خبر (كن) منصوب بالفتحة الظاهرة .

⛳️ ومن الأمثلة أيضًا على ذلك تقول
في حال الماضي :
( أمسَى الرجلُ مؤمنًا )

⛳️ وفي المضارع :
( يُمسِي الرجلُ مؤمنًا )

⛳️ وفي الأمر :
( اِمْسِ مؤمنًا )

⛳️ وتقول أيضا في حال الماضي :
( صارَ الطالبُ ذكيًا )

⛳️ وفي حال المضارع :
( يَصيرُ الطالبُ ذكيًا )

⛳️ وفي حال الأمر تقول :
( صِرْ ذكيًا )

⛳️ ومن ذلك أيضا تقول في حال الماضي :
( ما انفَكَّ المريضُ متعَبًا )

⛳️ وتقول في حال المضارع :
( لا ينفكُّ المريضُ متعَبًا )

وهكذا في جميع أخوات كان .

🔵 ثم قال المصنف عفا الله عنه :
📮 النوع السادس : 《 إن وأخواتها 》
وفيه ثلاث مسائل :

🗞 المسألة الأولى :
❓ ما عمل إن وأخواتها ؟

🏮 قال : تدخل إن وأخواتها على المبتدأ فتنصبه ويسمى : اسمها .

🏮 وتدخل على الخبر فترفعه ويسمى : خبرها .

🎐 يعني عكس كان وأخواتها .

● كان وأخواتها تدخل على المبتدأ فترفعه ، وتدخل على الخبر فتنصبه .

● أما إن وأخواتها فتدخل على المبتدأ فتنصبه ، وتدخل على الخبر فترفعه .

⛳️ ومن ذلك إذا قلت :
( التلميذُ مجتهدٌ )

🏮 إذا أدخلت ( إنَّ ) على هذه الجملة تصير :
( إنَّ التلميذَ مجتهدٌ )
هنا ( التلميذَ ) اسم إنَّ منصوب بالفتحة .
و ( مجتهدٌ ) خبر إن مرفوع بالضمة .

⛳️ تقول أيضا :
( الجوُّ حارٌّ )

🏮 إذا أدخلت : ( كأنَّ ) وهي من أخوات (إن) على هذه الجملة تصير :
( كأنَّ الجوَّ حارٌّ )

( الجوَّ ) اسم كأن منصوب بالفتحة .
و ( حارٌّ ) خبر كأن مرفوع بالضمة .

⛳️ تقول أيضا :
( المسجدُ مزدحمٌ )

🏮 إذا أردت أن تتدخل : ( لعل ) على هذه الجملة وهي من أسماء إن تصير :
( لعلَّ المسجدَ مزدحمٌ )

( المسجدَ ) اسم لعل منصوب بالفتحة .
و ( مزدحمٌ ) خبر لعل مرفوع بالضمة .

🗞 ثم قال : المسألة الثانية :
❓ ما هي أخوات إن ؟
❓ وما إعرابها ؟

🏮 قال : إن وأخواتها ستة حروف وهي :
● إنَّ .
● وأنَّ .
● ولكنَّ .
● وكأنَّ .
● وليتَ .
● ولعلَّ .
وتعرب جميعها حرفًا مبنيًّا على الفتح لا محل له من الإعراب .

🔵 ثم قال : المسألة الثالثة :
❓ ما هي معاني إن وأخواتها ؟ مع ذكر أمثلة على ما تقول .

🏮 قال لكل حرف من حروف إن وأخواتها معنى :

● أما ( إنّ ) فمعناه توكيد نسبة الخبر للمبتدأ .
⛳️ ومن ذلك تقول :
( إنَّ الإسلامَ قادمٌ )
وهنا تؤكد قدومَ الإسلامِ .

و ( أنَّ ) كذلك معناها : توكيد نسبة الخبر للمبتدأ .
⛳️ تقول :
( أُخْبِرْتُ أنَّ زيدًا ناجحٌ )
هنا تؤكد نسبة الخبر وهو : ( النجاح ) إلى المبتدأ وهو : ( زيد )

● أما ( لكن ) فمعناها الاستدراك وهو إثبات ما يتوهم نفيه .
⛳️ كأن تقول :
( محمدٌ مجتهدٌ لكنَّ أخاهُ مهمِلٌ )
فهنا أثبت ما قد يتوهم نفيه وهو إهمال الأخ .

● وأما ( كأنَّ ) فمعناها تشبيه المبتدأ بالخبر .
⛳️ تقول :
( كأن الرجلَ أسدٌ )
فهنا شبه المبتدأ وهو : ( الرجل ) بالخبر وهو : ( الأسد )

● وأما ( لَيْتَ ) فمعناها التمني .
⛳️ ومن ذلك تقول :
( ليتَ الشبابَ راجعٌ ).
أو ( ليتً المهملَ ناجحٌ ).

و أما ( لعَلَّ ) فمعناها الترجي .
⛳️ تقول :
( لعلَّ أبِي قادِمٌ )
🎐 يعني أرجو قدوم أبي .

🏮 وعند إعراب هذه الجملة تقول :
( لعل ) حرف تَرَجٍّ ونصب ينصب الاسم ويرفع الخبر .
و ( أبي ) اسم لعل منصوب بالفتحة المقدرة ، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة .
و ( الياء ) ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه .
و ( قادم ) خبر لعل مرفوع بالضمة الظاهرة .
وكذلك في سائر الجمل تقول مثل هذا الإعراب .

♡♡♡💙♡♡♡
✒️ أسئــلة الــدرس 🖋
✒️ الســؤال الأول
بيّن كل اسم وخبر لكان وأخواتها في الجمل الآتية :
▫️ الأولى : كان زيد مريضا .
▫️ الثانية : بات القط جائعا .
▫️ الثالثة : ما زال العلم متاحا .
▫️ الرابعة : ما دام الأمن منتشرا .
▫️ الخامسة : يمسي الجو باردا .
▫️ السادسة : ما برح الحارس واقفا .

✒️ الســـؤال الثــاني :
أدخل كان أو إحدى أخواتها على الجمل الآتية ، ثم اضبطها بالشكل بحيث لا تكرر الفعل في أكثر من جملة :

▫️ الأولى : التاجر أمين .

▫️ الثانية : الشارع مزدحم .
▫️ الثالثة : الغني فقير .
▫️ الرابعة : الحق ظاهر .

✒️ الســــؤال الثــالث :
بيّن كل اسم وخبر لإن وأخواتها في الجمل الآتية :

▫️ الأولى : إن زيدا مريض .
▫️ الثانية : لعل المريض نشيط .
▫️ الثالثة : لكن الصلاة فريضة .
▫️ الرابعة : كأن القط أسد .

✒️ الســـؤال الرابـــع :
أدخل إن أو إحدى أخواتها على الجمل الآتية ، ثم اضبطها بالشكل بحيث لا تكرر الحرف في أكثر من جملة .

▫️ الأولى : التاجر أمين .
▫️ الثانية : البلد واسعة .
▫️ الثالثة : الشارع مزدحم .
▫️ الرابعة : الحق ظاهر .
✒️ الســـؤال الخــامس :
أعرب الجمل الآتية :
▫️ الأولى : كان الطالب نشيطا .
▫️ الثانية : ليس الإسلام إرهابا .
▫️ الثالثة : إن الولد نشيط .
▫️ الرابعة : لعل الخير راجع .
♡_🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌_♡
من كتاب المختصر في النحو، غنى بالأمثلة والجداول والتدريبات
▫️ المؤلف: خالد بن محمود الجُهني
▫️ الناشر: مكتبة لسان العرب
▫️ حمل #كتاب #المختصر_فى_النحو (398) صفحة (pdf)
📘 الكتاب بصيغة (
PDF)
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين


شرح المفعول به، دروس من كتاب المختصر فى النحو ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


📖 دروس من كتاب المختصر فى النحو ( المفعول به )
🖍 ♡ الـدرس الثالث عشر ♡
👈 المفعول به
۞ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ۞
والحمــد للـه رب العـالمــين ، وصــلاة وســلاما على المبعــوث رحمـة للعــالمـين وعلى آلـه وصحــبه أجمعــين .
🏮 مـرحبــا بكـم أيهـا الإخـوة والأخـوات
🏮 وهـذا هـو الـدرس الثالث عشر مـن دروس النحــو مـن كتـاب :
《 المختـــصر في النحــو 》
وفي هــذا الدرس نتعــرف إن شـاء اللـه تعــالى على :
📮 المفعول به .
🔵 قال المصنف عفا الله عنه :
📮 النوع الرابع : 《 المفعول به 》
وفيه مسألتان :
🗞 المسألة الأولى :
❓ عرف المفعول به .
🏮 قال ة المفعول به هو :
اسم منصوب يدل على الذي وقع عليه الفعل .
⛳️ ومن ذلك قولك :
( شرحَ الأستاذُ الدرسَ )
فهنا ( الدرسَ ) مفعول به .
❓ لماذا ؟
لأنه هو الذي وقع عليه الفعل .
لذلك يعرب : مفعول به .
🏮 وتستطيع أن تعرف المفعول به :
بأن تسأل عنه ب( ماذا ؟ )
⛳️ تقول في هذا المثال :
❓ ما الذي شرح الأستاذ ؟
الجواب : الدرس .
هذا هو المفعول به .
🏮 ولا يشترط يتقدم الفعلُ على المفعول به .
فقد يتقدم المفعول به على الفعل .
وقد يتأخر .
⛳️ ومن ذلك أيضا قولك :
( لمْ تشربْ خديجةُ اللبنَ )
هنا كلمة : ( اللبن ) مفعول به .
❓ لماذا ؟
لأنها هي الذي وقع عليها الفعل .
لذلك تعرب : مفعولا به .

🔵 ثم قال المصنف عفا الله عنه :
🗞 المسألة الثانية :
❓ ما هي أقسام المفعول به ؟

🏮 قال : ينقسم المفعول به قسمين :

📮 القسم الأول : مفعول به ظاهر .
وهو خمسة أنواع :

● النوع الأول : مفرد .

⛳️ كأن تقول :
( كرّمَ المديرُ الفائزَ )
فهنا ( الفائزَ ) مفعول به مفرد .

🏮 وعند الإعراب تقول :
( كرمَ ) فعل ماض مبني على الفتح .
و ( المديرُ ) فاعل مرفوع بالضمة .
و ( الفائزَ ) مفعول به منصوب بالفتحة .

● النوع الثاني : مُثنى .

⛳️ كأن تقول :
( كرّمَ المديرُ الفائزَيْن )
فهنا كلمة ( الفائزَيْن ) مفعول به .
نوعه : مثنى .

● النوع الثالث : جمع تكسير .

⛳️ كأن تقول :
( كرمَ المديرُ الطلابَ )
فهنا ( الطلاب ) مفعول به منصوب بالفتحة .
نوعه : جمع تكسير .

● النوع الرابع : جمع مذكر سالم .

⛳️ كأن تقول :
( كرمَ المديرُ الفائزين )
فهنا ( الفائزين ) مفعول به .
نوعه : جمع مذكر سالم .

● النوع الخامس : جمع مؤنث سالم .

⛳️ كأن تقول :
( كرمَت المديرةُ الفائزاتِ )
فهنا ( الفائزاتِ ) مفعول به .
نوعه : جمع مؤنث سالم .

📮 أما القسم الثاني فهو : مفعول به مضمر وهو نوعان :

● النوع الأول : مفعول به مضمر متصل .

● النوع الثاني : مفعول به مضمر منفصل .

📮 أما المفعول به المضمر المتصل فهو : ما لا يمكن الابتداء به في أول الكلام .

📮 أما المفعول به المضمر المنفصل فهو : ما يمكن الابتداء به في أول الكلام .

🏮 والمضمر المتصل ثلاثة أنواع :

● الأول : ضمير التكلم وهو :
[ ياء المتكلم ، نا المتكلمين ]

⛳️ تقول :
( أكرَمَني عمروٌ ) ( يُكرمُنا عمروٌ )

فهنا [ ياء المتكلم ] في المثال الأول مفعول به .
[ والنا ] في المثال الثاني مفعول به أيضا .

🏮 وعند الإعراب :
( أكرمني ) فعل ماض مبني على الفتح . و ( النون ) للوقاية .
نون الوقاية هذه تقي الفعل من الكسر إذا اتصلت به ياء التكلم ، ولولاها لكُسِر الفعل .
و كسرُ الفعل لا يصح في اللغة .
و ( الياء ) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به .

و ( يكرمُنا ) فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة .
و ( النا ) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به .
و ( عمروٌ ) في المثالين يعرب : فاعلا مرفوعًا بالضمة الظاهرة .

● أما النوع الثاني فهو : ضمير المخاطبة وهو :
كاف المخاطَب المذكر .
وكاف المخاطَبة المؤنثة .
وكاف المخاطبَيْن .
وكاف المخاطبِين .
وكاف المخاطَبات .

⛳️ تقول :
أسعدَكَ أخوكَ .
أسعدَكِ أخوكِ .
وأسعدَكُما الأميرُ .
وأسعدَكُم الأميرُ .
وأسعدَكُنَّ القاضي .
فهنا المفعول به في هذه الأمثلة الخمسة هو : ضمير المخاطبة .

🏮 و عند الإعراب تقول :
( أسعدَك ) فعل ماض مبني على الفتح .
و ( الكاف ) ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم .
و كذلك تقول في الأمثلة الباقية .

● النوع الثالث : ضمير الغيب وهو :
هاء المفرد المذكر .
وهاء المفردة المؤنثة .
وهاء المثنى .
وهاء جمع المذكر .
وهاء جمع المؤنث .

⛳️ تقول :
أجلسَهُ ابنُهُ .
وأجلسَها ابنُهَا .
وأجلسَهُما القاضي .
وأجلسَهُمْ عمروٌ .
وأجلسَهُنَّ الفتَى .
فهنا المفعول به في هذه الأمثلة الخمسة هو : ضمير الغيب .

🏮 وعند الإعراب تقول :
( أجلسَهُ ) فعل ماض مبني على الفتح .
و ( الهاء ) ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به .
و هكذا تقول في باقي الأمثلة .

📮 أما المفعول به المضمر المنفصل فهو ثلاثة أنواع :
وهذا كما قلنا يمكن الابتداء به في أول الكلام .

● النوع الأول : ضمير التكلم وهو :
[ إيّاي ، وإيّانا ]

⛳️ تقول مثلا :
( إيّايَ أكرَمْتَ) و ( إيّانا أكرَمْتَ )

🏮 فهنا عند الإعراب تقول :
( إيّا ) ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم .
و ( الياء ) حرف دال على المتكلم المفرد .
و ( النا ) حرف دال على المتكلم الجماعة أو المفرد المعظم نفسه .

● و النوع الثاني هو : ضمير المخاطبة وهو :
[ إيّاكَ ، وإيّاكِ ، وإيّاكُما ، وإيّاكُم ، وإيّاكُنَّ]

⛳️ تقول مثلا :
إيّاكَ أكرمتُ .
وإيّاكِ أكرمتُ .
وإيّاكُما أكرمتُ .
وإيّاكُمْ أكرمْنَا .
وإيّاكُنَّ أكرَمْنَا .
فهنا المفعول به في هذه الأمثلة هو : ضمير المخاطبة .

🏮 وعند الإعراب تقول :
( إيّا ) ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم .
و ( الكاف ) في إياكَ حرف دال على المخاطب المفرد المذكر .
و ( الكاف ) في إياكِ حرف دال على المخاطبة المفردة المؤنثة .
و ( الكاف ) في إياكُما حرف دال على المخاطبين الذكرين أو الانثيين .
و ( الميم والألف ) علامة التثنية .
و ( الكاف ) في إياكُم حرف دال على المخاطبين الذكور .
و ( الميم ) علامة جمع المذكر السالم .
و ( الكاف ) في إياكُن حرف دال على المخاطبات الإناث .
و ( النون ) علامة جمع المؤنث السالم .

● النوع الثالث : ضمير الغيب وهو :
[ إيّاهُ ، وإيّاهَا ، وإيّاهُمَا ، وإيّاهُمْ ، وإيّاهُنَّ]

⛳️ تقول مثلا :
إياهُ أكرَمْتُ .
وإياها أكرَمْتُ .
وإياهُما أكرَمْتُ .
وإيّاهُمْ أكرَمْنَا .
وإيّاهُنَّ أكرَمْنَا .
فهنا المفعول به في هذه الأمثلة كلها هو : ضمير الغيب .

🏮 وعند الإعراب تقول :
( إيا ) ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم .
و ( الهاء ) في إيّاه حرف دال على الغائب المفرد المذكر .
و ( الهاء ) في إيّاها حرف دال على الغائبة المفردة المؤنثة .
و ( الهاء ) في إياهما حرف دال على الغائبَيْنِ الذّكرَيْنِ أو الأنثَيَيْنِ .
و ( الميم والألف ) علامة التثنية .
و ( الهاء ) في إيّاهم حرف دال على الغائبِينَ الذكور .
و ( الميم ) علامة جمع المذكر السالم .
و ( الهاء ) في إيّاهن حرف دال على الغائبات الإناث .
و ( النون ) علامة جمع المؤنث السالم .

🔆 إذن نستطيع أن نلخص درس المفعول به في أمرين :

🏮 الأول : تعريفه .
🏮 الثاني : أقسامه .

📮 أما تعريفه فهو :
اسم منصوب يدل على الذي وقع عليه الفعل .

📮 أما أقسامه :
ينقسم المفعول به قسمين :

🗞 القسم الأول : مفعول به ظاهر .
وهو : خمسة أنواع :
⚡️ مفرد .
⚡️ ومثنى .
⚡️ وجمع تكسير .
⚡️ وجمع مذكر سالم .
⚡️ وجمع مؤنث سالم .

📮 أما القسم الثاني فهو : مفعول به مضمر . وهو نوعان :

🗞 الأول : مفعول به مضمر متصل وهو : ما لا يمكن الابتداء به في أول الكلام وهو :
⚡️ ضمير التكلم .
⚡️ وضمير المخاطبة .
⚡️ وضمير الغيب .

🗞 النوع الثاني : مفعول به مضمر منفصل وهو :
ما يمكن الابتداء به في أول الكلام وهو ثلاثة أنواع :

⚡️ ضمير التكلم .
⚡️ وضمير المخاطبة .
⚡️ وضمير الغيب .

☄ و هنا فائدة :
❓ ما الفرق بين :
( الفاعل ) و ( المفعول ) ؟

🏮 نستطيع أن نفرق بين الفاعل والمفعول من عدة وجوه :

● الوجه الأول : النوع .
⚡️ الفاعل اسم .
⚡️ والمفعول اسم .

● الوجه الثاني : التعريف .
⚡️ الفاعل هو الذي أسنِدَ إليه الفعل .
⚡️ أما المفعول فهو الذي وقع عليه الفعل .

● الوجه الثالث : الإعراب .
⚡️ يُرفَع الفاعل بالضمة أو ما ناب عنها .
⚡️ أما المفعول فيُنصَب بالفتحة أو ما ناب عنها .

● الوجه الرابع : الشروط .
⚡️ يشترط بالفاعل أن يُسبَقَ بفعل .
⚡️ أما المفعول فلا يشترط أن يُسبَقَ بفعل ، بل قد يأتي قبل الفعل .

♡♡♡💙♡♡♡
✒️ أسئــلة الــدرس 🖋

✒️ الســؤال الأول :
استخرِج المفعول به من الجمل الآتية ، وبين نوعه :

▫️ الأولى : ضرب بكر سعدا .
▫️ الثانية : أطاعه ابنه .
▫️ الثالثة : أسعدها أبوها .
▫️ الرابعة : صليت الفجر .
✒️ الســـؤال الثــاني :
أعرب الجمل الآتية :
▫️ الأولى : حفظ الولد القرآن .
▫️ الثانية : أعجبني القارئ .
♡_🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌_♡
من كتاب المختصر في النحو، غنى بالأمثلة والجداول والتدريبات
▫️ المؤلف: خالد بن محمود الجُهني
▫️ الناشر: مكتبة لسان العرب
▫️ حمل #كتاب #المختصر_فى_النحو (398) صفحة (pdf)
📘 الكتاب بصيغة (
PDF)
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين


شرح التمييز، دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


✍️ دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ( التمييز ) 📖
🖍 ♡ الدرس الرابع والأربعون ♡
👈 التمييز
👈 قد علمتَ أن الحال هو: اسم منصوب يبين هيئة صاحبه عند وقوع الفعل، ومِن المنصوبات التمييز.
👈 والتمييزُ هو: اسم منصوب يفسر مبهما قبله.
لاحظ معي هذه الأمثلة: ( اشترى زيدٌ رطلاً قَمْحَاً- وباعَ بكرٌ ذراعاً حريراً- وعندي خمسونَ دجاجةً ) تجد الأسماء المنصوبة التالية ( قَمْحَاً- حريراً- دجاجةً ) قد رفعت إبهاماً لاسم قبلها، فإذا قلتَ: اشترى زيدٌ رطلاً، لم يعلم هل اشترى قمحا أو شعيراً أو رزاً، وذلك لأن الرطل اسم مبهم يحتمل معاني كثيرة فإذا قلتَ ( قمحاً ) زال الإبهامُ لأنك ميزت الرطل وبينت المقصود منه، ويسمى الاسم المنصوب المفسِّر بالتمييز، والاسم المبهم الذي فُسِّر بالمُمَيَّز ( فرطلاً ) مُمَيَّز ( وقمحاً ) تمييز، ( وذراعاً ) مميَّز ( وحريراً ) تمييز ( وخمسون ) مميَّز ( ودجاجةً ) تمييز.
نقول في إعراب المثال الأول: اشترى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر، زيدٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، رطلاً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، قمحاً: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
👈 ثم إن التمييز نوعان:
1- تمييز مفرد وهو: أن يكون التمييز مفسرا لاسم مفرد قبله، كما مر في كل الأمثلة فقولنا اشترى زيدٌ رطلا قمحا، ( قمحاً ) تمييز لاسم مفرد وهو رطل.
وهذا النوع يقع بعد المقادير والأعداد مثل: اشتريتُ رطلاً قمحاً، وجراماً ذهباً، وذراعاً قماشاً، وعشرينَ بيضةً.
مثال: قال الله : ( فمَنْ يعملْ مثقالَ ذرةٍ خيراً يرهُ ) وإعرابها: مَنْ: اسم شرط جازم مبني على السكون، يعملْ: فعل مضارع هو فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، مثقالَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، وهو مضاف، وذرةٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره، خيراً: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، يرَهُ: فعل مضارع هو جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة والأصل يراه، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به، والشاهد هو أن ( خيراً ) تمييز لمفرد وهو مثقال ذرة.
2- تمييز جملة وهو: أن يكون التمييز مفسراً لجملة قبله وليس لكلمة مفردة.
مثل: فاض القلبُ فرحاً، فلو قلتَ فاض القلبُ، لحصل إبهام فهل فاض فرحا أو حزنا، فإذا ميزته زال الإبهام.
والإبهام هنا ليس في القلب لأنه لا إبهام فيه ولا خفاء ولكن الإبهام في نسبة الفيض إلى القلب أي في الجملة نفسها
وإذا قلتَ: امتلأ الإناءُ احتمل أن يكون امتلأ ماءً أو غيره فإذا قلتَ ماءً تميز وتعين المقصود، وليس الإبهام في الإناء وإنما في نسبة الامتلاء إليه.
ومثل: تَصَبَّبَ زيدٌ عرَقاً، وطابَ محمدٌ نَفساً، وعمروٌ أكبرُ مِنكَ سِنَّاً، وأقوى منك بدناً ونحو ذلك.
مثال: قال الله : ( أنا أكثرُ مِنكَ مالاً ) وإعرابها: أنا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، أكثرُ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، مِنْ: حرف جر مبني على السكون، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر، مالاً: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
ونوع التمييز هنا هو تمييز جملة لأنه ميز نسبة الأكثرية له فقد يكون أكثر منه مالا أو ولدا أو غيرهما.
وقد يتوهم أن عرَقَاً مفعول به في قولنا تصبَّبَ زيدٌ عرقاً، ولكن يرتفع هذا التوهم حينما تعلم أنَّ تصبَّبَ فعل لازم لا يأخذ مفعولا به.
وقد يحصل اشتباه بين الحال والتمييز فكيف يتم التفريق بينهما ؟
والجواب هو: أن الحال يقع في جواب كيف بخلاف التمييز مثل ( طابَ زيدٌ نفساً- جاءَ زيدٌ مسرعاً ) نقول كيف جاءَ زيد ؟ فيقال مسرعا فهو حال، ولا يصح إذا قلنا كيف طابَ زيدٌ ؟ يكون الجواب نفساً.
ثم إن التمييز كالحال يكون نكرة كما في كل الأمثلة السابقة ولا يقع معرفة، ويأتي بعد تمام الكلام فيكون متأخرا عن المميَّز.
👈 فتلخص أن التمييز هو: اسم منصوب يفسر مبهما قبله، ويكون ذلك المبهم مفردا وجملة، ولا يكون التمييز إلا نكرة ، ولا يأتي إلا بعد تمام الكلام.
♡♡♡
( الأسئلة )
1- في ضوء ما تقدم ما هو التمييز ؟
2- ما هي أنواع التمييز ؟
3- مثل بمثال من عندك لكل نوع من أنواع التمييز ؟
♡♡♡
( التمارين 1 )
بيّن التمييز ونوعه فيما يأتي:
(ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ- فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا- لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا- فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا- وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللهِ حَدِيثًا- وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً ).
( التمارين 2 )
اجعل كل اسم مما يأتي تمييزا في جملة مفيدة:
( أخلاق- ثمن- عسل- كتاب- هواء )
( التمارين 3 )
أعرب ما يلي:
1- إنَّ ناشِئَةَ الليلِ هيَ أشدُّ وَطئَاً وأقومُ قِيلاً.
2- أنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللهِ.
3- إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً.
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
● من كتاب الواضح في النحو، شرح وتوضيح متن الآجرومية
▫️ المؤلف: أبى مصطفى البغدادي (الشيخ صفاء الدين العراقي)
▫️ جمع وترتيب: أ. علاء الدين شوقى
📘 الكتاب بصيغة pdf
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
♡_🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌_♡
📖 للتصفح وقراءة الكتاب أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

شرح الحال، دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


✍️ دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين (الحال) 📖
🖍 ♡ الدرس الثالث والأربعون ♡
👈 الحال
👈 قد علمتَ أن المفعول فيه هو: اسم منصوب يبين الزمان أو المكان الذي حصل فيه الفعل، ومن المنصوبات الحال.
👈 والحال هو: اسمٌ منصوبٌ يبيِّنُ هيئةَ صاحبِه عندَ وقوعِ الفعلِ.
لاحظ معي هذه الأمثلة: ( جاءَ زيدٌ ضاحِكاً- رأيتُ عمراً نائماً- أقبلَ المظلومُ باكياً- أتى سعيدٌ راكباً ) تجد الأسماء المنصوبة التالية ( ضاحكاً- نائماً- باكياً- راكباً ) قد بينت هيئة شخص وصفته عند وقوع الفعل، فإذا قلتَ جاءَ زيدٌ لم يفهم إلا مجيئه، ولكن إذا قلتَ جاءَ زيدٌ ضاحكاً فقد بينتَ وكشفتَ لنا عن هيئة وحال زيد عند مجيئه وهي الضحك، وكذا كشفت لنا عن حال عمرو حين رأيته وهو النوم، وعن هيئة المظلوم حينما أقبل وهو البكاء، وعن هيئة وكيفية إتيان سعيد وهو الركوب، ويسمى الاسم المنصوب المبين للهيئات حالا، والاسم الذي تبين حاله صاحب الحال، ففي قولنا: جاءَ زيدٌ ضاحكاً: زيدٌ صاحب الحال، وضاحكاً حال.
نقول في إعراب المثال الأول: جاءَ: فعل ماض مبني على الفتح، زيدٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، ضاحكاً: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
والعلامة التي تميز الحال هي وقوعه في جواب ( كيفَ ) تقول: كيفَ جاءَ زيدٌ ؟ فيقال: ضاحكاً، وكيف رأيتَ عمراً ؟ فيقال: نائماً، وكيف أقبلَ المظلومُ ؟ فيقال: باكياً، وكيف أتى سعيدٌ ؟ فيقال: راكباً.
وكما تلاحظ فإن صاحب الحال أحيانا يكون فاعلا وأحيانا يكون مفعولا به، ففي قولنا: جاءَ زيدٌ ضاحكاً، ( ضاحكاً ) حال من الفاعل الذي هو زيد، وفي قولنا رأيتُ عمراً نائماً، ( نائماً ) حال من المفعول به وهو عمرو.
وأحياناً تكون الحال تحتمل أن تكون للفاعل أو للمفعول به مثل: لقيتُ عمراً راكباً، فهنا الحال يحتمل أن يكون بيانا لهيئة المتكلم ( تُ ) فيكون المعنى أن المتكلم وقد كان راكبا لقيَ زيداً، ويحتمل أن يكون الحال مبينا لصفة المفعول به ( عمراً ) ويكون المعنى أن المتكلم لقيَ عمراً وهو راكب.
مثال: قال الله : ( ويَنقَلبُ إلى أهلِهِ مسروراً ) وإعرابها: ينقلبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، إلى: حرف جر مبني على السكون، أهلِ: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره وهو مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه، مسروراً: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، وهو حال من الفاعل المستتر يقال كيف سينقلب المؤمنُ إلى أهله؟ فيكون الجواب مسروراً.
مثال: قال الله : ( ورَأيتَ الناسَ يدخلونَ في دينِ اللهِ أفواجاً ) أفواجاً: حال منصوب من المفعول به الناس.
مثال: قال الله : ( وقَاتِلوُا المشركينَ كافَّةً ) فكافةً: حال منصوب، معناه جميعا ويحتمل أن يكون صاحب الحال هو الفاعل وهو ضمير الواو، ويحتمل أن يكون المشركينَ، فعلى الاحتمال الأول يكون معنى الآية هو: قاتلوا جميعكم المشركينَ لا يتخلف منكم أحد وعلى الاحتمال الثاني يكون المعنى قاتلوا جميع المشركين لا تستثنوا منهم أحداً أي قاتلوا جميعكم المشركين، أو قاتلوا المشركين جميعهم.
👈 ثم إذا تأملت في أمثلة الحال وجدت لها ثلاث خصائص هي:
1- تكون الحال نكرة وليس معرفة.
2- يكون صاحب الحال معرفة، كما في قولنا جاءَ زيدٌ ضاحكا، فزيد معرفة و( ضاحكاً ) نكرة.
3- تأتي الحال بعد تمام الكلام أي بعد أن تنتهي الجملة من الفعل وفاعله تأتي بعد ذلك الحال فهي تأتي متأخرة عن صاحب الحال كما مر في كل الأمثلة.
👈 فتلخص أن الحال هو: اسم منصوب يبيِّن هيئة صاحبه عند وقوع الفعل، ويكون نكرة وصاحب الحال معرفة، ويأتي متأخرا عن صاحب الحال.
♡♡♡
( الأسئلة )
1- في ضوء ما تقدم ما هو الحال ؟
2- ما هي شروط الحال ؟
3- مثل بمثال من عندك لحال من الفاعل وحال من المفعول به وحال يحتمل الأمرين؟
♡♡♡
( التمارين 1 )
استخرج الحال وصاحبها فيما يأتي:
( يوَمَئِذٍ يَصْدُرُ الناسُ أَشْتَاتَاً- كلوا واشربوا هنيئاً بما كنتُم تعلمونَ- يومَ يقومُ الروحُ والملائكةُ صَفَّاً- يُرسِلِ السماءَ عليكُم مِدْرَارَاً- اِهبِطوا مِنها جميعاً- لنْ نؤمنَ لكَ حتى نرى اللهَ جَهْرَةً- وقوموا للهِ قانتينَ ).
( التمارين 2 )
اجعل الأسماء التالية حالا في جملة مفيدة:
( مستبشر- مسرعونَ- ظافر- منهزم ).
( التمارين 3 )
أعرب ما يلي:
1- أُولئِكَ جَزاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها.
2- ادْعُـواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
3-تَوَفَنِيْ مُسْلِمَاً وألحِقْنِيْ بِالصَّالِحِيْنَ.
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
● من كتاب الواضح في النحو، شرح وتوضيح متن الآجرومية
▫️ المؤلف: أبى مصطفى البغدادي (الشيخ صفاء الدين العراقي)
▫️ جمع وترتيب: أ. علاء الدين شوقى
📘 الكتاب بصيغة pdf
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
♡_🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌_♡
📖 للتصفح وقراءة الكتاب أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

ديوان الشماخ بن ضرار (ملون) - شرح الشنقيطى ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


كتاب: ديوان الشماخ بن ضرار الصحابي الغطفاني (ملون)
المؤلف: الشماخ بن ضرار (ت 24هـ)
تحقيق: أحمد بن الأمين الشنقيطي
الناشر: مطبعة السعادة, مصر
تاريخ النشر: 1327هـ , 1909م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 123  
الحجم بالميجا: 11.3  
● الشمّأخ بن ضرار بن حرملة بن سنان بن أمامة بن عَمْرو بن جِحَاش بن بَجَالة بن مازِن بن ثعلبة بن سَعْد بن ذُبْيان. المازني الذبياني الغطفاني شاعر مخضرم شهد الجاهلية والإسلام، عدّه البعض من طبقة لبيد بن ربيعة. ويقال أنه كان أرجز الناس على البديهة (وتعني على الأرجح أن لدية سرعة بديهة في تأليف الأراجيز). أسلم وحسن إسلامه. وله صحبة. جاهد في فتوح العراق، وكان يحث الناس في معركة القادسية على القتال. غزا أذربيجان مع سعيد بن العاص، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية..
📘 الكتاب بصيغة (PDF)
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

ديوان الشّماخ بن ضرار (ط السعادة) - شرح الشنقيطى ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


كتاب: ديوان الشّماخ بن ضرار الصحابى الغطفانيّ (ط السعادة)
الشاعر: معقل بن ضرار بن سنان بن أمامة الذبياني الغطفاني (ت 24 هـ)
شرح: أحمد بن الامين الشنقيطى
الناشر: مطبعة السعادة، مصر
تاريخ النشر: 1327هـ
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 120
الحجم بالميجا: 2.25
● الشمّاخ بن ضرار بن حرملة بن سنان بن أمامة بن عَمْرو بن جِحَاش بن بَجَالة بن مازِن بن ثعلبة بن سَعْد بن ذُبْيان المازني الذبياني الغطفاني، شاعر مخضرم شهد الجاهلية والإسلام، عدّه البعض من طبقة لبيد بن ربيعة. ويقال أنه كان أرجز الناس على البديهة (سرعة البديهة في تأليف الأراجيز). أسلم وحسن إسلامه. وله صحبة. جاهد في فتوح العراق، وكان يحث الناس في معركة القادسية على القتال. غزا أذربيجان مع سعيد بن العاص، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية..
📘 الكتاب بصيغة (PDF)
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

ديوان الخنساء؛ دراسة وتحقيق - د. إبراهيم عوضين ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


كتاب: ديوان الخنساء؛ دراسة وتحقيق (ط السعادة)
الشاعرة: تماضر بنت عمرو بن الحارث بن عمرو السلمية (ت 24هـ)
المؤلف: د. إبراهيم عوضين
الناشر: مطبعة السعادة ، القاهرة
تاريخ النشر: 1405هـ , 1985م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 642  
الحجم بالميجا: 15.58  
● تماضر بنت عمرو بن الحرث بن الشريد السُلمية المعروفة باسم الخنساء بنت عمرو ( 575 - 664م ) ، كانت شاعرة رثاء في عصر الجاهلية كانت تسكن في إقليم نجد. لقبت بهذا الاسم بسبب ارتفاع أرنبتي أنفها. تزوجت من ابن عمها رواحة بن عبد العزيز السلمي ، ثم من مرداس بن أبي عامر السلمي. عاشت أيضاً في عصر الإسلام ، وأسلمت بعد ذلك.
ماتت الخنساء مع مطلع خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية.
📘 الكتاب بصيغة (PDF)
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

ديوان الخنساء (ملون) - مطبعة التقدم ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


كتاب: ديوان الخنساء (ملون)
المؤلف: الخنساء, تماضر بنت عمرو السلمية (ت 24هـ)
الناشر: مطبعة التقدم، مصر
تاريخ النشر: 1348هـ , 1930م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 114
الحجم بالميجا: 9.24
● الخنساء واسمها تماضر بنت عمرو السلمية (575م - 24 هـ / 645م)، صحابية وشاعرة مخضرمة من أهل نجد أدركت الجاهلية والإسلام وأسلمت، واشتهرت برثائها لأخويها صخر ومعاوية اللذين قتلا في الجاهلية. لقبت بالخنساء بسبب ارتفاع أرنبتي أنفها، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية..
📘 الكتاب بصيغة (PDF)
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

ديوان الخنساء (دار عمار) بشرح ثعلب - تحقيق د. أبو سويلم ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


كتاب: ديوان الخنساء (دار عمار)
الشاعرة: تماضر بنت عمرو بن الحارث بن عمرو السلمية (ت 24هـ)
شرح: أبى العباس ثعلب, أحمد بن يحيى بن سيار النسيانى النحوى (ت 291هـ)
تحقيق: د. أنور أبو سويلم
الناشر: دار عمار, الاردن
تاريخ النشر: 1409هـ , 1989م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 502  
الحجم بالميجا: 7.61  
● تماضر بنت عمرو بن الحرث بن الشريد السُلمية المعروفة باسم الخنساء بنت عمرو ( 575 - 664م ) ، كانت شاعرة رثاء في عصر الجاهلية كانت تسكن في إقليم نجد. لقبت بهذا الاسم بسبب ارتفاع أرنبتي أنفها. تزوجت من ابن عمها رواحة بن عبد العزيز السلمي ، ثم من مرداس بن أبي عامر السلمي. عاشت أيضاً في عصر الإسلام ، وأسلمت بعد ذلك.
ماتت الخنساء مع مطلع خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية.
📘 الكتاب بصيغة (PDF)
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

ديوان الحطيئة برواية وشرح إبن السكّيت - تحقيق د. نعمان محمد ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


كتاب: ديوان الحطيئة (مكتبة الخانجى)
الشاعر: جرول بن أوس بن مالك العبسي (ت 60 هـ)
برواية وشرح: ابن السكيت، أبو يوسف يعقوب بن إسحاق (ت 244هـ)
تحقيق: د. نعمان محمد أمين طه
الناشر: مكتبة الخانجى، القاهرة
تاريخ النشر: 1407هـ ، 1987م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 448
الحجم بالميجا: 10.5
● أبو مُلَيْكة جرول بن أوس بن مالك العبسي المشهور بـ الحطيئة. شاعر مخضرم أدرك الجاهلية وأسلم في زمن أبي بكر. ولد في بني عبس من أَمةٍ اسمها (الضراء) دعِيًّا لا يُعرفُ له نسب فشبّ محروما مظلوما، لا يجد مددا من أهله ولا سندا من قومه فاضطر إلى قرض الشعر يجلب به القوت، ويدفع به العدوان، وينتقم به لنفسه من بيئةٍ ظلمته، ولعل هذا هو السبب في أنه اشتد في هجاء الناس، ولم يكن يسلم أحد من لسانه فقد هجا أمّه وأباه حتى إنّه هجا نفسه، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية..
📘 الكتاب بصيغة (PDF)
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

موسوعة مصر القديمة - ج14 - د. سليم حسن ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


كتاب: موسوعة مصر القديمة (الجزء الرابع عشر)
الإسكندر الأكبر و بداية عهد البطالمة في مصر
موسوعة مصر القديمة - 14
المؤلف: د. سليم حسن
الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب، مصر
مكتبة الأسرة، مهرجان القراءة للجميع
تاريخ النشر: 1992م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 864  
الحجم بالميجا: 15.00  
● موسوعة مصر القديمة هي موسوعة تاريخية ضخمة من تأليف عالم الآثار المصري الرائد الدكتور سليم حسن (8 إبريل 1893 ميت ناجي ، ميت غمر ، الدقهلية- 29 سبتمبر 1961 القاهرة) ، الذي يعتبر ثاني عالم آثار مصري يساهم في تأسيس علم المصريات باللغة العربية بعد أحمد كمال باشا ، و هذه الموسوعة تعتبر الموسوعة الوحيدة المتكاملة في التاريخ المصري القديم التي وضعها و ألفها عالم واحد بمفرده ، و قد تناول فيها شرحاً دقيقاً و تحليلاً مستفيضاً عن مراحل الحضارة المصرية منذ عصور ما قبل الأسرات إلى قرب نهاية العصر البطلمي ، و ذلك في 16 عشر جزءاً اضيف لها في طبعة مكتبة الأسرة ضمن مهرجان القراءة للجميع عام 2000 جزئين إضافيين هما كتاب الأدب المصري القديم ليصبح عدد مجلدات الموسوعة 18 مجلداً، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية..
📘 الكتاب بصيغة (PDF)
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

موسوعة مصر القديمة - ج13 - د. سليم حسن ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


كتاب: موسوعة مصر القديمة (الجزء الثالث عشر)
من العهد الفارسي إلى دخول الإسكندر الأكبر مصر
موسوعة مصر القديمة - 13
المؤلف: د. سليم حسن
الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب، مصر
مكتبة الأسرة، مهرجان القراءة للجميع
تاريخ النشر: 1992م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 844
الحجم بالميجا: 29.8
● موسوعة مصر القديمة هي موسوعة تاريخية ضخمة من تأليف عالم الآثار المصري الرائد الدكتور سليم حسن (8 إبريل 1893 ميت ناجي ، ميت غمر ، الدقهلية- 29 سبتمبر 1961 القاهرة) ، الذي يعتبر ثاني عالم آثار مصري يساهم في تأسيس علم المصريات باللغة العربية بعد أحمد كمال باشا ، و هذه الموسوعة تعتبر الموسوعة الوحيدة المتكاملة في التاريخ المصري القديم التي وضعها و ألفها عالم واحد بمفرده ، و قد تناول فيها شرحاً دقيقاً و تحليلاً مستفيضاً عن مراحل الحضارة المصرية منذ عصور ما قبل الأسرات إلى قرب نهاية العصر البطلمي ، و ذلك في 16 عشر جزءاً اضيف لها في طبعة مكتبة الأسرة ضمن مهرجان القراءة للجميع عام 2000 جزئين إضافيين هما كتاب الأدب المصري القديم ليصبح عدد مجلدات الموسوعة 18 مجلداً، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية..
📘 الكتاب بصيغة (PDF)
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

موسوعة مصر القديمة - ج12 - د. سليم حسن ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


كتاب: موسوعة مصر القديمة (الجزء الثانى عشر)
عصر النهضة المصرية و لمحة في تاريخ الإغريق
موسوعة مصر القديمة - 12
المؤلف: د. سليم حسن
الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب، مصر
مكتبة الأسرة، مهرجان القراءة للجميع
تاريخ النشر: 1992م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 697
الحجم بالميجا: 14.2
● موسوعة مصر القديمة هي موسوعة تاريخية ضخمة من تأليف عالم الآثار المصري الرائد الدكتور سليم حسن (8 إبريل 1893 ميت ناجي ، ميت غمر ، الدقهلية- 29 سبتمبر 1961 القاهرة) ، الذي يعتبر ثاني عالم آثار مصري يساهم في تأسيس علم المصريات باللغة العربية بعد أحمد كمال باشا ، و هذه الموسوعة تعتبر الموسوعة الوحيدة المتكاملة في التاريخ المصري القديم التي وضعها و ألفها عالم واحد بمفرده ، و قد تناول فيها شرحاً دقيقاً و تحليلاً مستفيضاً عن مراحل الحضارة المصرية منذ عصور ما قبل الأسرات إلى قرب نهاية العصر البطلمي ، و ذلك في 16 عشر جزءاً اضيف لها في طبعة مكتبة الأسرة ضمن مهرجان القراءة للجميع عام 2000 جزئين إضافيين هما كتاب الأدب المصري القديم ليصبح عدد مجلدات الموسوعة 18 مجلداً، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية..
📘 الكتاب بصيغة (PDF)
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

موسوعة مصر القديمة - ج11 - د. سليم حسن ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


كتاب: موسوعة مصر القديمة (الجزء الحادى عشر)
تاريخ مصر و السودان من أوائل عهد بيعنخي حتى نهاية الأسرة الخامسة و العشرين و لمحة في تاريخ آشور
موسوعة مصر القديمة - 11
المؤلف: د. سليم حسن
الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب، مصر
مكتبة الأسرة، مهرجان القراءة للجميع
تاريخ النشر: 1992م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 657  
الحجم بالميجا: 14.00
● موسوعة مصر القديمة هي موسوعة تاريخية ضخمة من تأليف عالم الآثار المصري الرائد الدكتور سليم حسن (8 إبريل 1893 ميت ناجي ، ميت غمر ، الدقهلية- 29 سبتمبر 1961 القاهرة) ، الذي يعتبر ثاني عالم آثار مصري يساهم في تأسيس علم المصريات باللغة العربية بعد أحمد كمال باشا .
● وهذه الموسوعة تعتبر الموسوعة الوحيدة المتكاملة في التاريخ المصري القديم التي وضعها و ألفها عالم واحد بمفرده ، و قد تناول فيها شرحاً دقيقاً و تحليلاً مستفيضاً عن مراحل الحضارة المصرية منذ عصور ما قبل الأسرات إلى قرب نهاية العصر البطلمي ، و ذلك في 16 عشر جزءاً اضيف لها في طبعة مكتبة الأسرة ضمن مهرجان القراءة للجميع عام 2000 جزئين إضافيين هما كتاب الأدب المصري القديم ليصبح عدد مجلدات الموسوعة 18 مجلداً، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية..
📘 الكتاب بصيغة (PDF)
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

الباب المرصود (دار الثقافة) - عمر فاخورى ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


● اسم الكتاب: الباب المرصود (دار الثقافة)
● المؤلف: عمر فاخورى
▫️ الناشر: دار الثقافة، بيروت
▫️ تاريخ النشر: 1937م
▫️ رقم الطبعة: الأولى
▫️ عدد المجلدات: 1
▫️ عدد الصفحات: 190
▫️ الحجم بالميجا: 7.68
Arabic poetry,
📘 الكتاب بصيغة (PDF)
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

الإيقاع فى الشّعر العربىّ من البيت إلى التفعيلة ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


● اسم الكتاب: الإيقاع فى الشّعر العربىّ من البيت إلى التفعيلة
● المؤلف: مصطفى جمال الدين
▫️ الناشر: مطبعة النعمان، النجف
▫️ تاريخ النشر: 1970م
▫️ رقم الطبعة: الأولى
▫️ عدد المجلدات: 1
▫️ عدد الصفحات: 290
▫️ الحجم بالميجا: 15.1
Arabic language -- Rhythm,
📘 الكتاب بصيغة (PDF)
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

الإيقاع فى الشّعر العربىّ (ملون) - مصطفى جمال الدين ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


● اسم الكتاب: الإيقاع فى الشّعر العربىّ (ملون)
● المؤلف: مصطفى جمال الدين
▫️ الناشر: مطبعة النعمان، النجف
▫️ تاريخ النشر: 1970م
▫️ رقم الطبعة: الأولى
▫️ عدد المجلدات: 1
▫️ عدد الصفحات: 290
▫️ الحجم بالميجا: 19.6
Arabic language -- Rhythm,
📘 الكتاب بصيغة (PDF)
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

الأمثال الشعبّية في البصرة - الدليشي ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


● اسم الكتاب: الأمثال الشعبّية في البصرة
● اجمعها وشرحها: عبد اللطيف الدليشي
▫️ الناشر: مطبعة دار التضامن، بغداد
▫️ تاريخ النشر: 1968م
▫️ رقم الطبعة: الأولى
▫️ عدد المجلدات: 1
▫️ عدد الصفحات: 327
▫️ الحجم بالميجا: 20.8
Proverbs, Arabic -- Iraq -- Basrah, Proverbs, Arabic, Iraq -- Basrah,
📘 الكتاب بصيغة (PDF)
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

الأمثال البغدادية المقارنة (ط المثنى) - عبد الرحمن التكريتي ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


● اسم الكتاب: الأمثال البغدادية المقارنة (ط المثنى)
● المؤلف: عبد الرحمن التكريتي
▫️ الناشر: مكتبة المثنى، بغداد
▫️ تاريخ النشر: 1388هـ - 1968م
▫️ رقم الطبعة: الأولى
▫️ عدد المجلدات: الجزء الثالث (ش - ل)
▫️ عدد الصفحات: 495
▫️ الحجم بالميجا: 28.1
📘 الكتاب بصيغة (PDF)
● رابط مباشر لتحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

الأسطوانة رقم 69 - كتب اللغة العربية وعلومها ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


أسطوانات كتب اللغة العربية 69
▫️_-♡-_ تحتوي الأسطوانة على الكتب التالية _-♡-_▫️
أزمنة الحداثة الفائقة - علي حرب.PDF
ألف باء في أنواع الآداب وفنون المحاضرات واللغة لأبي الحجاج يوسف البلوي ج2.pdf
شرح على نظم لمعاني حروف الجر - أحمد بن المأمون الحسني العلوي.pdf
شرح ديوان إمرئ القيس - السندوبي.pdf
الشعر والشعراء نادر.pdf
الإفصاح في فقه اللغة تأليف عبد الفتاح الصعيدي.pdf
الإقتضاب في شرح أدب الكتاب - البطليوسي - ط 1901.pdf
كتاب الصناعتين - الكتابة والشعر - أبو هلال العسكري - ط 1320.pdf
نكت الهميان فى نكت العميان - الصفدي - ط 1911.pdf
كراسة علم بالقلم تعليم الرسم العثماني وضبط المصحف جزء عم.pdf
ديوان البحتري - ت الصيرفي.pdf
ديوان الشافعي - خمس نسخ لطبعات مختلفة\ط دار الأرقم ت الطباع.pdf
ديوان الشافعي - خمس نسخ لطبعات مختلفة\ط دار القلم ت بهجت.pdf
ديوان الشافعي - خمس نسخ لطبعات مختلفة\ط دار الكتاب العربي ت يعقوب.pdf
ديوان الشافعي - خمس نسخ لطبعات مختلفة\ط دار الكتب العلمية ت زرزور.pdf
ديوان الشافعي - خمس نسخ لطبعات مختلفة\ط مكتبة ابن سينا ت سليم.pdf
ديوان الشافعي - خمس نسخ لطبعات مختلفة\ط مكتبة المعرفة ودار العلم ت الزعبي.pdf
ديوان أبي تمام نسخة عتيقة منسقة ومفهرسة .pdf
ديوان أحمد شوقي - الشوقيات - مفهرسة.pdf
ديوان عمر بن أبي ربيعة 1903.pdf
ديوان ذي الرمة شرح الخطيب التبريزي - طبعة دار الكتاب العربي.pdf
ديوان ابن دراج القسطلي.pdf
ديوان الفرزدق - دار الكتب العلمية.pdf
ديوان حميد بن ثور الهلالي - جمع وتحقيق محمد شفيق البيطار.pdf
ديوان إبراهيم بن حسن الأسكوبي.pdf
ديوان محمد بن الطلبة اليعقوبي الشنقيطي المورتاني.pdf
ديوان المعاني - أبو هلال العسكري - دار الكتب العلمية.pdf
ديوان صفي الدين الحلي - دار صادر.pdf
ديوان كثير عزة.pdf
ديوان الكميت بن زيد الأسدي.pdf
ديوان المتنبي - دار بيروت.pdf
ديوان عمر بن أبي ربيعة - دار الكتاب العربي.pdf
شرح اللمحة البدرية في علم اللغة العربية - ابن هشام الأنصاري - تحقيق هادي نهر.pdf
شرح الدروس في النحو.pdf
تذكرة النحاة -أبو حيان محمد بن يوسف الأندلسي - تحقيق عفيف عبد الرحمن.pdf
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين - أبو بكر الأنباري.pdf
دلائل الإعجاز - عبد القاهر الجرجاني - تحقيق محمود شاكر - منسقا ومفهرسا.pdf
الادراك للسان الأتراك لأبي حيان الأندلسي.pdf
مجمع الأمثال للميداني 1 نادر.pdf
شفاء العليل في إيضاح التسهيل - محمد بن عيسى السلسيلي.pdf
كتب الخيل - تحقيق حاتم الضامن
الأعمال الكاملة للشاعر محمود حسن إسماعيل
ديوان ابن الرومي - دار الكتب العلمية
ديوان شعراء بني كلب بن وبرة أخبارهم وأشعارهم في الجاهلية والإسلام
ديوان حيص بيص - سعد بن محمد بن سعد بن صيفي التميمي البغدادي
مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام
بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية.
▫️_♡_🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌_♡_▫️
▫️ الحجم بالميجا: 722.7
🔵 لتحميل الأسطوانة
▫️ صفحة التحميل على archive
● رابط مباشر للتحميل
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

الأسطوانة 24 الرسائل العلمية والأبحاث فى اللغة العربية ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


الأسطوانة 24 الرسائل العلمية والأبحاث فى اللغة العربية
▫️_-♡-_ تحتوي الأسطوانة على الكتب التالية _-♡-_▫️
البديع بين ابن ابي الاصبع العدواني المصري والخطيب القزويني عرض وتحليل وموازنة - الرسالة العلمية.pdf
البديع في القرآن عند المتاخرين واثره في الدراسات البلاغية - الرسالة العلمية.pdf
البسيط شرح جمل الزجاجي لابن ابي الربيع عبيدالله بن احمد بن عبيدالله القرشي الاشبيلي السبتي ( 599 - 688 ) - الرسالة العلمية الجزء الأول.pdf
البلاغة تطور وتاريخ.pdf
البلاغة الشعرية فى كتاب البيان و التبيين للجاحظ.pdf
البناء البلاغي في شعر علقمة - الرسالة العلمية.pdf
البناء الفني في شعر فدوى طوقان - الرسالة العلمية.pdf
البيت المتفرد في النقد العربي القديم - الرسالة العلمية.pdf
التاثير العربي في شعر حالي ونقده - الرسالة العلمية.pdf
التأويل النحوي في كتب اعراب الحديث النبوي - الرسالة العلمية.pdf
التجديد غي علوم البلاغة في العصر الحديث - الرسالة العلمية.pdf
التجديد في الشعر والنقد عند جماعة الديوان - الرسالة العلمية.pdf
التجديد في اللغة الشعرية عندالمحدثين في العصر العباسي - الرسالة العلمية.pdf
التجربة الشعرية بين الصدق الفني وصدق الواقع - مقالات.pdf
التحجر في لغة متعلمي اللغة العربية الناطقين بغيرها - مقالة دورية.pdf
التداعيات النصية وتجلياتها في الشعر السعودي - مؤتمرات.pdf
التدريس المصغر في ميدان تعليم اللغات الاجنبية وتطبيقه في برامج اعداد معلمي اللغة العربية للناطقين بغيرها - بحوث.pdf
التذكير والتأنيث دراسة في الاخطاء اللغوية التحريرية لطلاب المستوى المتقدم في معهد اللغة العربية بجامعة ام القرى - مقالة.pdf
الترتيب الصرفي في المؤلفات النحوية والصرفية الى اواخر القرن العاشر الهجري - مقالة.pdf
التصريف عند سيبويه وموقف الرضى منه في شرحه للشافية بحث مقدم لنيل درجة الدكتوراة في النحو والصرف - الرسالة العلمية.pdf
التصوير البياني في شعر القطامي دراسة وتحليل - الرسالة العلمية.pdf
التصوير البياني في شعر القطامي دراسة وتحليل - مقدمة الرسالة العلمية.pdf
التصوير البياني في شعر عدي بن الرقاع العاملي - الرسالة العلمية.pdf
التطبيق النحوى.pdf
التعارض والترجيح في الاقيسة بين النظرية والتطبيق - الرسالة العلمية.pdf
التعريف في البلاغة العربية - الرسالة العلمية.pdf
التمهيد في اكتساب اللغة العربية لغير الناطقين بها - كتاب.pdf
التنغيم في اطار النظام النحوي - مقالات.pdf
الثورات الوطنية في مصر واثرها في تطور الشعر المعاصرمن ثورة عرابي 1881 حتى ثورة عبد الناصر 1952 - الرسالة العلمية.pdf
الجوانب الادبية والبلاغية في القصة القرآنية - الرسالة العلمية.pdf
الحاجات التدريبية اللازمة لمعلمي اللغة العربية في الصفوف الثلاث الاولى من المرحلة الابتدائية من وجهة نظر عينتي الدراسة - الرسالة العلمية.pdf
الحب والثورة في شعر الشابي - الرسائل العلمية.pdf
الحركة الادبية في الأردن - الرسالة العلمية.pdf
الحركة اللغوية في المملكة العربية السعودية - الرسالة العلمية.pdf
الحركة النقدية في الصحافة السعودية من 1343هـ إلى 1383هـ - الرساله العلمية.pdf
الحلقة المفقودة فى تاريخ النحو العربى.pdf
الخلاف النحوي في المقتصد - الرسالة العلمية الجزء الأول.pdf
الخلاف النحوي في المقتصد - الرسالة العلمية الجزء الثاني.pdf
الدراسات الادبية في مصر واثرها على تجديد الشعر وتوجيهه حتى نهاية الحرب العالمية الاولى - الرسالة العلمية.pdf
الدعوة الي مكارم الاخلاق في الشعر السعودي من عام 1351هـ الي عام 1400هـ. دراسة موضوعية فنية - مقالة دورية.pdf
الدكتور عمر فروخ ودراساته الادبية والنقدية - الرسالة العلمية.pdf
الذاتية في شعر محمد عبدالقادر فقيه - الرسالة العلمية.pdf
الذوق الادبى فى النقد القديم - الرسالة العلمية.pdf
الرأي الوسط في النحو العربي - الرساله العلمية الجزء الاول.pdf
الرأي الوسط في النحو العربي - الرساله العلمية الجزء التاني.pdf
الرأي الوسط في النحو العربي - ملخص الرساله العلميه.pdf
الرثاء في الشعر الجاهلي وصدر الاسلام - الرسالة العلمية.pdf
الروح الاسلامية في شعر ابن مشرف - الرسالة العلمية.pdf
الرؤية الجديدة للنقد والشعر عند عبدالرحمن شكري - الرسالة العلمية.pdf
الرؤية الذاتية في شعر المرأة الاندلسية - الرسالة العلمية.pdf
الزيادي النحوي حياته وآثاره و وآراؤه - مقالة.pdf
الشاهد الشعري في كتب طبقات الشعراء بين ابن قتيبة وابن المعتز - الرسالة العلمية.pdf
الشعر الاجتماعي في العصر المملوكي اتجاهاته وخواصه الفنية - الرسالة العلمية.pdf
الشعر الاجتماعي في المملكة العربية السعودية منذ نشأتها حتى عام 1395 دراسة تحليلية فنية - الرسالة العلمية.pdf
الشعر الخمري عند بني ربيعة في العصر الجاهلي - الرسالة العلمية.pdf
الشعر العاملي في جنوب لبنان (1900- 1977م ) - الرسالة العلمية.pdf
الشعر العربي في رثاء الدول والأمصار حتى نهاية سقوط الأندلس - الرسالة العلمية.pdf
الشعر العربي في صقلية في ظل ولاية الكلبيين (336 - 430هـ) - الرساله العلمية.pdf
الشعر الفلسطيني في ظل الثورة الفلسطينية من عام 1965م الى اوخر عام 1973م - الرسالة العلمية.pdf
الشعر بين التطور والجمود في العصرين البويهي والسلجوقي - الرسالة العلمية.pdf
الشعر في المدينة في القرن الثاني عشر الهجري - الرسالة العلمية.pdf
الشعر في كتاب الأمثال الظاهرة المنسوب إلى الماوردي - بحوث.pdf
الشعر والغموض ولغة المجاز دراسة نقدية في لغة الشعر - ملخص الرسالة.pdf
الشعر وحروب الخلافة العثمانية 1342هـ-1924 م - الرسالة العلمية الجزء الأول.pdf
الشعر وحروب الخلافة العثمانية 1342هـ-1924 م - الرسالة العلمية الجزء الثاني.pdf
الشعرالعربي في غربي افريقيا منذ الاستعمار السنغال ونيجيريا - الرسالة العلمية.pdf
الشعرالعربي في غربي افريقيا منذ الاستعمار السنغال ونيجيريا - مقدمة الرسالة العلمية.pdf
الشكوى في الشعر العربي حتى نهاية القرن الثالث الهجري - الرسالة العلمية.pdf
الشواهد الشعرية في كتاب دلائل الاعجاز للشيخ عبدالقاهر الجرجاني توثيق وتحليل ونقد - الرسالة العلمية الجزء الأول.pdf
الشواهد الشعرية في كتاب دلائل الاعجاز للشيخ عبدالقاهر الجرجاني توثيق وتحليل ونقد - الرسالة العلمية الجزء الثالث.pdf
الشواهد الشعرية في كتاب دلائل الاعجاز للشيخ عبدالقاهر الجرجاني توثيق وتحليل ونقد - الرسالة العلمية الجزء الثاني.pdf
الشواهد الشعرية في كتاب دلائل الاعجاز للشيخ عبدالقاهر الجرجاني توثيق وتحليل ونقد - الرسالة العلمية الجزء الرابع.pdf
الشيخ خالد الازهري وجهوده النحوية ت 905هـ - الرسالة العلمية.pdf
الشيخ محمد بن عبدالله بن بليهد حياته - شعره اثاره - الرسالة العلمية.pdf
الصحافة في الكويت والبحرين واثرها في الحركة الادبية ( منذ نشأتها حتى عهد الاستقلال ) - الرسالة العلمية.pdf
الصدارة في النحو العربي - الرسالة العلمية.pdf
الصورة الاستعارية في شعر طاهر زمخشري - الرسالة العلمية.pdf
الصورة الشعرية عند العميان في العصر العباسي - الرسالة العلمية.pdf
الصورة الفنية لحقول التراجيدي في الشعر الجاهلي - مقالة.pdf
الصورة في شعر الرثاء الجاهلي - الرساله العلمية.pdf
الطبيعة في شعر ابن خفاجة الاندلسي - الرسالة العلمية.pdf
الظاهرة النحوية والصرفية في شعر ذي الرمة - الرسالة العلمية.pdf
الظواهر التركيبية في ديوان المفضليات - الرسالة العلمية الجزء الأول.pdf
الظواهر التركيبية في شعر الشماخ - الرسالة العلمية الجزء الثالث.pdf
الظواهر التركيبية في شعر الشماخ - الرسالة العلمية الجزء الثاني.pdf
الظواهر التركيبية في شعر الشماخ - الرسالة العلمية.pdf
الظواهر النحوية والصرفية في شعر رؤبة - الرسالة العلمية.pdf
العدل في النحو العربي - الرسالة العلمية.pdf
العقل المستعار بحث في اشكالية المنهج في النقد الادبي العربي الحديث المنهج النفسي انمودجا - بحوث.pdf
العلاقة بين مقولات عبدالقاهر النقدية والبلاغية وشعر الطائيين - بحوث.pdf
العماد الاديب وخريدية - الرسالة العلمية.pdf
الانفعال و الافتعال في الحركة الشعرية الفلسطينية من الوعد الى النكسة - الرسالة العلمية.pdf
الانواع الادبية والشعر الجاهلي في بعض المستشرقين الالمان - مقالة.pdf
الايجابية والسلبية في الشعر العربي بين الجاهلية والاسلام - الرسالة العلمية.pdf
الايضاح والتبيين لما قال عنه ابن مالك في كتاب شواهد التوضيح (إنه خفي على اكثر النحويين) - الرسالة العلمية.pdf
مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية.
▫️_♡_🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌_♡_▫️
● الحجم بالميجا: 709.5
🔵 لتحميل الأسطوانة
▫️ صفحة التحميل على archive
● رابط مباشر للتحميل
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

الأسطوانة 68 - أبحاث ودراسات ورسائل علمية ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


أبحاث ودراسات ورسائل علمية - الأسطوانة رقم 68
▫️_-♡-_ تحتوي الأسطوانة على الكتب التالية _-♡-_▫️
17639 آليات تحقيق المناط ووسائله ومسلك المجتھد فيه.pdf
17640 آليات تحليل الخطاب في تفسير أضواء البيان للشنقيطي تحديد المفاهيم النظرية.pdf
17641 آليات تعريف المصطلح العروضي في كتاب العمدة لابن رشيق.pdf
17642 آيات الابتلاء دراسة بلاغية دراسة تكشف معالم الصورة البلاغية في آيات الابتلاء.pdf
17643 آيَاتُ الاِسْتِئْذَانِ فِي سُورَةِ النُّورِ تَفْسِيرٌ وَبَيَانٌ.pdf
17644 أبعاد اقتصادية في قصة النبي يوسف( عليه السلام) في ضوء القران الكريم.pdf
17645 أبعاد الكفاءة الشخصية التدريسية للمعلم.pdf
17646 أبناء الدّهان من اللغويين والنحويين مع ترجمة وافية لمحمد بن علي بن شعيب بن الدّهان البغدادي (590.pdf
17647 أثر الإسلام على دارسيه من المستشرقين.pdf
17648 أثر الاختلاف في تحقيق المناط في اختلاف المجتهدين نماذج دالة قديمة و معاصرة.pdf
17649 أثر التوبة في إسقاط الحدود (دراسة فقهية مقارنة).pdf
17650 أثر الدين في النظم القانونية , دراسة مقارنة بين الإسلام والمسيحية.pdf
17651 أثر القرينة في إثبات التهمة على الجاني –دراسة فقهية مقارنة-.pdf
17652 أثر اللون في الطهارة - دراسة مقارنة -.pdf
17653 أثر المغاربة في بلاد الشام خلال العصر المملوكي القضاء إنموذجاً.pdf
17654 أثر بيع المرابحة في الاستثمار المصرفي - المصرف العراقي الاسلامي للأستثمار والتنمية أنوذجاً.pdf
17655 أثر تحقيق المناط في وقف تنزيل الأحكام.pdf
17656 أثر ثورات الربيع العربي على اتجاهات الاستثمار الأجنبي المباشر في دول الربيع وكيفية الاستفادة منه.pdf
17657 أثر فقه اللغة للثعالبي في كتاب نيل الأرب في مثلثات العرب للخليلي.pdf
17658 أثرالإبدال الصوتي وتغيّر الضبط الحركي في تنوّع المعنى القراءات القرآنية مثالا.pdf
17659 أثــر المـنهـج النـبــوي فـي صناعـة المـواقف(مجد الأمة).pdf
17660 أحكام الأسرة (الأحوال الشخصية) الخاصة بالمعوقين في الفقه الإسلامي.pdf
17661 أحكام تتعلق بالشارب واللحية في الشريعة الإسلامية (دراسة مقارنة).pdf
17662 أحكام زواج الزناة في الفقه الاسلامي.pdf
17663 أحوال الرواة عند ابن خزيمة في صحيحه.pdf
17664 أخطاء الأعداد في البحوث اللغوية الأكاديمية دارسة تحليلية لعينة من الرسائل الجامعية الج ا زئرية.pdf
17665 أدَواتُ التَّقْليلِ وَالتَّكْثيرِ في القُرآنِ الكَريم.pdf
17666 أزمة الذات الشعرية معلقات ((امرئ القيس وطرفة بن العبد وعنترة)) نموذجاً.pdf
17667 أساليب التوسعة والتضييق في الخطاب الشرعي.pdf
17668 أسباب اختلاف علماء الجرح والتعديل في الحكم على الراوي.pdf
17669 أسباب الجواز في النحو العربي.pdf
17670 أسباب تدني مستوى التحصيل لدى طلاب كلية الشريعة بالقصيم.pdf
17671 أسلمة العلوم النفسية والاجتماعية عند الفاروقي.pdf
17672 أسلوب الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في اختيار سفرائه.pdf
17673 أسُس المنهج المقارن عند الدكتور رمضان عبد التواب في كتابه (فصول في فقه العربية).pdf
17674 أشهر وجوه تضعيف الأحاديث عند شيخ الإسلام ابن تيمية من خلال الطعن في راويها.pdf
17675 أصالة البحث الدلالي عند العرب من حيث النشأة، وتطور التأليف.pdf
17676 أغراض المتكلم ودورها في التحليل النحوي في شرح كافية ابن الحاجب لرضي الدين الأستراباذي.pdf
17677 أقسام المقاصد الشرعية المكمّلة.PDF
17678 ألفاظ المقادير في العربية دراسة في البنية والدلالة.pdf
17679 أهمية السماع في اكتساب اللغة وفي تعلمها قبل التمدرس.pdf
17680 أوزان الشعر بين العربية وغيرها.pdf
17681 أَسْمَاءُ سُورَةِ الفَاتِحَةِ وَالسَّبْعِ الطِّوَالِ.pdf
17682 أَقْوالُ العُلَماءِ الوَارِدَةُ في أَنَّ (القِرَاءَةَ سُنَّةٌ مُتَّبَعَةٌ) وَالأَحْكامُ المَبنِي.pdf
17683 أَهْدَافُ الرَّحَّالَةِ الأُوربِيينَ وَتَوجُّهَاتُهُمْ إِلَى الْعِرَاقِ.pdf
17684 أُسُسُ وَمَهَارَاتُ التَّعَامُلِ مَعَ الْمَرِيضِ وَأَقَارِبِهِ مِن مَّنظُورٍ إِسْلاَمِيٍّ.pdf
17685 إدارة المخاطر بالصناعة المالية الإسلامية مدخل الهندسة المالية.PDF
17686 إشارات النقد الحديثي في بعض تراجم صحيح الإمام البخاري..pdf
17687 إشكالات وإسهامات النص والمنهاج.pdf
17688 إشكاليات و تحديات الخطاب الدعوي.pdf
17689 إشكالية ( ء ، ا ) دراسة صوتية.pdf
17690 إمارة بني قرمان ودورها السياسي في أسيا الصغرى خلال العصر المملوكي..pdf
17691 إنهيار الحضارة الغربية دراسة سسيولوجية مقارنة عند كل من شبنغلر و توينبي.pdf
17692 ابن جزي الكلبي ناقدا لغويا.pdf
17693 ابن عابدين –سيرة وعطاء-.pdf
17694 ابن هذيل التجيبي الغرناطي (ت753هـ) حياته وما تبقى من شعره جمع وصنعة ودراسة.pdf
17695 ابن يعيش و جهوده في النحو من خلال كتابه شرح المفصل.pdf
17696 اثر استخدام تلاوة القرآن الكريم في تطوير بعض المهارات الاساسية الهجومية.pdf
17697 اثر الاحتيال على الدولة الاسلامية في العلاقات الخارجية دراسة فقهية مقارنة.pdf
17698 اثر الاكراه على المعاملات الماليه دراسه فقهيه مقارنه.pdf
17699 اختيارات الإمام أبي عمرو في أبواب الأصول من الأرجوزة المنبهة (جمعاً ودراسة).pdf
17700 استعادة القدس بقيادة صلاح الدّين الأيوبي بين الروايات التاريخية والقصائد الشعرية.pdf
17701 اسْتِدْراكُ السَّاقِطِ مِنْ كِتابِ (ذَمِّ المَلاهِي) لِابْنِ أَبِي الدُّنْيَا الْمَطْبُوعِ.pdf
17702 اصول الفقه ورعاية البيئة.pdf
17703 اضواء على التخريجات النحوية و التصريفية للقراءات الشاذة عند أبي الفضل الرازي.pdf
17704 اعتراض النحويين للدليل العقلي.pdf
17705 الآثَارُ الإِيْجَابِيَّةُ لِلأَعْمَالِ الْخَيْرِيَّةِ (كَمَا يَرَاهَا الشَّبَابُ).pdf
17706 الآخر في رسائل القاضي الفاضل 596 هـ.pdf
17707 الآداب الاجتماعية في سورة النور –دراسة موضوعية-.pdf
17708 الآراء النحوية و الصرفي لإبن الأثير في كتابه المثل السائر في أدب الكاتب و الشاعر - دراسة تحليلية.pdf
17709 الأحاديث الواردة في كتاب تهذيب اللغة للأزهري (370هـ)من باب الخاء والجيم إلى باب الخاء والنون (جم.pdf
17710 الأحاديث الواردة في كتاب تهذيب اللغة للإمام أبي منصور الأزهري (370هـ) - باب الحاء والشين (جمع ود.pdf
17711 الأحاديث الواردة في كتاب تهذيب اللغة للإمام أبي منصور الأزهري (ت370ه) في باب الحاء والراء من أبو.pdf
17712 الأحاديث الواردة في كتاب تهذيب اللغة للإمام أبي منصور الأزهري 370 ه باب الحاء والنون , وب.pdf
17713 الأخذ بالأسباب كقيمة إسلامية في القرآن الكريم وتطبيقاتها التربوية.pdf
17714 الأدوات الإيرادية العامة للسياسة المالية الإسلامية وضوابطها الشرعية.pdf
17715 الأسماء المشتقة في المدح والهجاء في ديوان ابن الرومي(دراسة صرفية دلالية).pdf
17716 الأسنّةُ القاطعةُ المانعةُ جنوحَ من يميلُ إلى التداوِي بالخَمرةِ – دِراسَة وتَحْقِيق.pdf
17717 الأقلِّيّات المُسلمة واقعا و فقها.pdf
17718 الأَجْنَاسُ النَّثرِيَّةُ الوَجِيزَةُ لِلصَّحَابَةِ في كِتَابِ البَيَانِ وَالتَّبْيِينِ لِلْجَاح.pdf
17719 الإثبات الجزائي بالقرائن القضائية بين الشريعة و القانون.PDF
17720 الإرث في العرف القبلي قبيل الإسلام وعصر الرسالة.pdf
17721 الإشتراك اللفظي في ضوء الدلالة المحورية في كتاب ((كتاب مجمل اللغة)) لابن فارس.pdf
17722 الإعجاز الطبي في القرآن الكريم.pdf
17723 الإنذار في القرآن الكريم.pdf
17724 الإِعَانَةُ عَلَى الْمَعْصِيَةِ فِي الْمُعَامَلاَتِ الماَلِيَّةِ.pdf
17725 الاتجار بالبشر في القانون واحكام الشريعة الاسلامية.pdf
17726 الاتجاه التوليدي في النحو العربي الحديث دراسة في فكر خليل أحمد عمايرة من خلال كتاب - في نحو اللغ.pdf
17727 الاحكام الفقهية المتعلقة بمسألة النائم كالمستيقظ.pdf
17728 الاحْتِسَابُ بِالتَّوْبِيخِ فِي الشَّرِيعَةِ الإِسْلامِيَّةِ.pdf
17729 الاختلاف بالحدث بين المتعاطفين المفردين بالواو في السياق القرآني.pdf
17730 الاستثناء من القواعد الفقهية و إشكاليته على الفقه و القواعد الفقهية.PDF
17731 الاستراتجيات التدريسية المستخدمة في رفع مستوى القراءة لدى تلاميذ قليلي الانتباه مفرطي الحركة درا.pdf
17732 الاستشراف النبوي في الجانب السياسي وأثره في تفعيل التخطيط الاستراتيجي في فكر القيادة الإسلامية.pdf
17733 الاستنباطات الفقهية للحافظ ابن حجر في كتابه تلخيص الحبير في العبادات.pdf
17734 الاسْتِفْهَامَاتُ الَّتِي تَرْجَمَ بِهَا الإِمَامُ البُخارِيُّ في كِتَابِ الجِهَادِ مِنْ الجَامِ.pdf
17735 الاصطلاحات الخاصة في الجرح والتعديل في القرن الثالث الهجري.pdf
17736 الاعجاز البياني في كليات رسائل النور لسعيد النورسي قراءة في التفسير البلاغي للقرآن عند الشيخ سعي.pdf
17737 الاغتراب في أدب ابي حيان التوحيدي.pdf
17738 الاقتباس القرآني في شعر العباس بن الأحنف (ت 193هـ) - دراسة تحليلية -.pdf
17739 الاقتباس من الحديث النبوي الشريف في شع اب جابر الاندلسي.pdf
17740 الالتباس في الأبنية الصرفية.pdf
17741 الامام محمد بن عبد الباقي الزرقاني (ت1122هـ) منهجه، متابعته، في شرحه لموطأ الإمام مالك.pdf
17742 الانتصار للقرآن .. إسهام في التقعيد..pdf
17743 الانطلاق من القرآن ضرورة دعوية لبيان حاجة العالم الى الحلول الإسلامية.pdf
17744 البنية الاسلوبية في سورة النحل.pdf
17745 البنية الايقاعية في شعر ابن دراج القسطلي.pdf
17746 التأويل الاستعاري عند عبد القهار الجرجاني.pdf
17747 التأويل والتحويل في النحو العربي وموقف المحدثي.pdf
17748 التابعي الجليل سعيد بن جبير (رضي الله عنه) محدثاً.pdf
17749 التباين_اللهجي_عند_المبرد_في_ضوء_كتابي_الكامل_والم قتضب_.pdf
17750 التبشير في القرآن الكريم دراسه موضوعية.pdf
17751 التبني وبدائله.pdf
17752 التثنيه في القراءات الرانيه دراسه دلاليه.pdf
17753 التجديد المنهجي في تفسير القرآن الكريم الأشكال والأنواع والمعايي.pdf
17754 التجديد في الدراسات التفسيرية مقترحات وتجارب.pdf
17755 التحريف اللغوي في الشعر العباسي.pdf
17756 التحسين اللفظي والمعنوي للحديث عند ابن عبد البر (ت463هـ).pdf
17757 التدابير الأمنية والعسكرية والقانونية قبل القتال في الشريعة الإسلامية.pdf
17758 التدخل الدلالي في سورة الجن.pdf
17759 التراث التربوي الإسلامي في خمس مخطوطات - تحقيق د.هشام نشابه.pdf
17760 التربية الجهادية عند المرأة المسلمة في صدر الإسلام (1-132هـ= 622 – 750م).pdf
17761 التربية بالتوبة في ضوء القرآن الكريم.pdf
17762 الترجيح النحوي الاسمي في شرح ابن عقيل.pdf
17763 الترغيب والترهيب في القرآن الكريم وأهميتهما في الدعوة إلى الله.pdf
17764 التركيب الشرطي (إذا) الدّال على الثنائية التقابليةلسلوك المنـافق في القـرآن الكريـم.pdf
17765 التسامح في القرآن الكريم.pdf
17766 التشاكل الصوتي القرآني وأثره في تكثيف الدلالات.pdf
17767 التضخم الجامح والنقود الحالية ھل ھي مثليات أو قيم؟.pdf
17768 التطور الدلالي وأشكاله في كتاب مفردات ألفاظ القرآن، للراغب الأصفهاني.pdf
17769 التطور والتجديد في الدرس اللغوي والبلاغي للقرآن الكريم الأسس والمحاذير والمجالات..pdf
17770 التعددية السياسية في وثيقة المدينة المنورة.pdf
17771 التعدُّد في المعنى بين القرَاءَات القُرآنيَّة ونَظريَّة النَّظم.pdf
17772 التعليل الصوتي لمظاهر الإعلال في كتاب المقتضب للمبرد(ت285هـ) قراءة في ضوء علم اللغة الحديث.pdf
17773 التفخيم في أصوات العربية.pdf
17774 التفسير الفقهي في شبه القارة الهندية النشأة و الخصائص.pdf
17775 التفويض وأصوله العامة.pdf
17776 التقسيم وأثره في رسم الصورة الحسيَّة في القرآن الكريم.pdf
17777 التكرار اللفظي في شعر النقائض جرير والفرزدق نموذجا دراسة أسلوبية.pdf
17778 التناسق الموضوعي في سورة النحل.pdf
17779 التناص الحواري في قصيدة المديح الأندلسية (المرجعية الأدبية أنموذجاً).pdf
17780 التناص القرآني في شعر نزار قباني.pdf
17781 التنصير الغربي وأثره على الإسلام ودعوته (دراسة دعوية تحليلية)..pdf
17782 التوافق مع الحياة لدى طلاب كلية التربية بجامعة القصيم.pdf
17783 التوجيه اللغوي والنحوي لقراءة سعيد بن جبير (ت95هـ)المنفردة عند ابن جني (ت392هـ) في كتابه المُحتَ.pdf
17784 التوجيه اللهجي عند أبي علي الفارسي من خلال كتابه الحجة للقراءالسبعة.pdf
17785 التوجيه النحوي واثره في تحديد دلالة الحديث النبوي.pdf
17786 التَّذْكِرَةُ فِي تَسْوِيغِ الاِبْتِدَاءِ بِالنَّكِرَةِ لِلْعُنَّابِيِّ دِرَاسَةٌ وَتَحْقِيقٌ.pdf
17787 الجهود النحوية عند محمد باي بلعالم.pdf
17788 الجوائح في الدولة العربية الإسلامية حتى منتصف القرن الرابع الهجري.pdf
17789 الجوانب الاقتصادية والمالية في القرآن الكريم.pdf
17790 الجوانب التربوية في احكام القصاص والدية.pdf
17791 الجوانب المظلمة في كتابات المستشرقين البريطانين في السيرة النبوية.pdf
17792 الجَهَالةُ والمَجْهُولُونَ.pdf
17793 الجَهَالَةُ بَيْنَ النَّظَرِيَّةِ وَالتَّطْبِيقِ فِي سُنَنِ الإِمَامِ الدَّارَقُطْنِيِّ.pdf
17794 الحجة العقلية في الدرس النحوي الأندلسي السهيلي ((أنموذجاً)).pdf
17795 الحداثة في الفكر الإسلامي سلبياتها وإيجابياتها.zip
17796 الحذف الصوتي في القرآن الكريم.pdf
17797 الحركة وأهميتها في دلالة البنية الصرفية دراسة على وفق الاستعمال اللغوي.pdf
17798 الحروب الصليبية من خلال تاري اب الجوزي.pdf
17799 الحسبة.pdf
17800 الحكم الفقهي للاعتمادات المستندية في المعاملات المصرفية.pdf
17801 الحوار في خطب الفاتحين المسلمين حتى (23هـ) في بلاط ملوك الفرس والروم.pdf
17802 الخبر الهزلي في كتاب اخبار الحمقى والمغفلين دراسة تحليلية.pdf
17803 الخروج على السلطان عند الإمام أبي حنيفة النعمان ت 150هـ 767م.pdf
17804 الخروج من الخلاف - حقيقته وأحكامه.pdf
17805 الخلاف النحوي في معاني ( او ) عند النحاة والمفسرين.pdf
17806 الخلاف في قواعد التركيب بين قراءة قعنب بن هلال البصري وقراءة الجمهور.pdf
17807 الدساتير الوطنية و المواثيق بين الألزام و الاختيار.pdf
17808 الدلالة الإقتضائية للنص القرآني.pdf
17809 الدلالة الاجتماعية في القراءات القرآنية.pdf
17810 الدلالة التركيبية في سورة الصافات.pdf
17811 الدلالة الهامشية لألفاظ الليل في ديوان الاعشى ( ميمون بن قيس).pdf
17812 الدليل القرآني بين السلف وأصحاب الاتجاهات العقلانية المعاصرة «دراسة منهجية».pdf
17813 الدولة الدينية والدولة المدنية.pdf
17814 الربا في الصكوك والسندات الممثلة للنقود والديون.pdf
17815 الرد على منكر المعاد في القرآن الكريم.pdf
17816 الردود الصرفيّة في شروح الفصيح للهروي(ت433هـ) والزمخشري(ت538هـ) واللبلي(ت691هـ).pdf
17817 الرواة الذين وصفهم أحمد بن حنبل (بمضطرب الحديث) واحتج بهم مسلم في صحيحه- دراسة توثيقية.pdf
17818 الرِّحْلَةُ فِي طَلَبِ الحَدِيثِ.pdf
17819 السكينة والطمأنينة في القرآن الكريم- دراسة دلالية –.pdf
17820 السماع والقياس في كتاب همع الهوامع في شرح جمع الجوامع للسيوطي.pdf
17821 السياسة الشرعية.docx
17822 السياق القرآني أهميته انواعه ضوابطه.pdf
17823 السياق اللغوي وأهميته في تحديد دلالة الكلمة في النص القرآني.pdf
17824 السيد على الهمدانى وخدماته العلمية والفكرية.pdf
17825 السيرة النبوية في الكتابات الإنجليزية.pdf
17826 السيرة النبوية في روايات نجيب الكيلاني قاتل حمزة نموذجا.pdf
17827 السيرة النبوية والحياة الإسلامية، ضرورة تغيير منهج التدوين وإعادة الصياغة.pdf
17828 السيرة النبوية وتقريبها في القصة المقدمة للطفل والشاب.pdf
17829 الشاهد القرآني عند ابن فلاح اليمني (ت680هـ) في كتابه (المغني في النحو).pdf
17830 الشورى وأحكامها في نظام الحك الإسلامي.pdf
17831 الشَّاهد الشعريُّ عند ابن الدَّهّان (ت565هـ) في كتابه الفصول في العربية.pdf
17832 الضمانات في المعاملات المصرفية الإسلامية.pdf
17833 الضوابط-الشرعية-للتأمين-الصحي-التعاوني-الجزء-الأول.pdf
17834 الضوابط-الشرعية-للتأمين-الصحي-الجزء-الثاني.pdf
17835 الطاغوت في القران الكريم دراسة دلالية.pdf
17836 العدد في آيات الخليقة وآيات الأحكام.pdf
17837 العدول في العدد في النص القرآني.pdf
17838 العزوف عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر «الأسباب والعلاج في ضوء الكتاب والسنة».pdf
17839 العلاقات السياسية بين العرب المسلمين في الاندلس وممالك النصارى في الشمال(316- 422هـ 928- 1030م).pdf
17840 العلاقات السياسية للقبائل العربية في بلاد الشام والجزيرة الفراتية مع البيزنطيين في القرنيين الرا.pdf
17841 العلاقات السياقية في المستوى التركيبي عند ابن هشام في مغنى اللبيب في كتب الاعاريب ج 2.pdf
17842 العمارة والبيئة في القرآن الكريم.pdf
17843 العِلّ النحويّة.pdf
17844 الغنائم وقسمتها في العصر الحديث.pdf
17845 الفاء دراسة نحوية دلالية.pdf
17846 الفاصلة القرآنية في إعراب القرآن للنحّاس.pdf
17847 الفاظ الاحوال الجوية في اشعار هذيلدراسة صرفية دلالية.pdf
17848 الفروق النحوية المتأتية من الاختلاف في الأفعال ضمن إطار المتشابهات اللفظية.pdf
17849 الفشتاليين في المغرب الأقصى ودورهم في الحياة العامة.pdf
17850 الفصل بين السلطات في النظام السياسي الإسلامي - دراسة تحليلية في ضوء نظرية الفصل بين السلطات في ا.pdf
17851 الفصل بين المتلازمين في باب التوابع بين النحويين والمفسرين.pdf
17852 الفكر الاجتماعي والسياسي للإمام حسن البنادراسة تحليلية في علم الاجتماع السياسي.pdf
17853 الفلاسفة الغربيون وعلاقة الشع بالفلسفة.pdf
17854 الفيض الرقراق من معين الاشتقاق.pdf
17855 القاضي الذكي صاحب الفراسة (اياس بن معاوية بن قرة المزني البصري).pdf
17856 القراءات القرآنية بين الاختيار و الانزياح.pdf
17857 القران الكريم والحضارة سورة الجمعة نموذجا.pdf
17858 القسامة ودورها في حفظ الدماء ومكافحة الجريمة الجنائية.pdf
17859 القضاء بشاهد واحد ويمين المدعي في الفقه الإسلامي.pdf
17860 القواعد التحويلية للجملة العربية في كتاب سيبويه.pdf
17861 القيافة تعريفها ومشروعيتها وشروط العمل بها.pdf
17862 القَوْلُ الْبَاهِرُ فِي تَعَارُضِ الأَصْلِ وَالظَّاهِرِ.pdf
17863 القِيَمُ في الشعر الجاهلي ضابطاً اجتماعياً( قيمة الثأر أنموذجاً ).pdf
17864 الكهانة في التوراة والقرآن دراسة مقارنة.pdf
17865 الكيد ودلالته في سورة يوسف.pdf
17866 الكَشْفُ وَالبَيَانُ في مَسأَلَةِ تَعَدُّدِ نُزُولِ بَعْضِ سُوَرِ وَآياتِ القُرآنِ.pdf
17867 اللواء والراية في الشعر الجاهلي رموز ودلالات.pdf
17868 الليبرالية وتحريفهم للقرآن دراسة في الترجمة الإصلاحية (التحريفية) للقرآن.pdf
17869 اللٌّغة العربيَّة المُعاصِرة ــ بين الطُّموح والتَّحدَّي.pdf
17870 المؤسسات الدينية وأثرها في تطور الدراسات القرآنية في القرن(8) هـ في بلاد الشام.pdf
17871 المتعدي واللازم في أفعال الله – تعالى – بين المفهوم العقدي، والمفهوم النحوي.pdf
17872 المحسنات اللفظية في الأدعية القرآنية.pdf
17873 المرأة والعلم في ضوء القرآن الكريم والسنة الشريفة.pdf
17874 المسائل النحويـة في الأمثال العربيـة.pdf
17875 المسبحات في القرآن الكريم (دراسة بلاغية).pdf
17876 المستدرك على شعر أبي نخيلة.pdf
17877 المصباح في النحو ناصر الدين المطرزي النحوي.pdf
17878 المصرفية-الإسلامية-ونهضة-الأمة-الجذور-والنهضة-والمفهوم-والتطور-والمؤسسات-الداعمة.pdf
17879 المصطلح البلاغي في كتاب العين دراسة تأثيلية.pdf
17880 المصطلح البلاغي في كتاب المنزع البديع في تجنيس أساليب البديع.pdf
17881 المصطلح المحوي عند ابن سراج.pdf
17882 المصطلح النقدي والبلاغي في كتاب (الوساطة بين المتنبي وخصومه) للقاضي الجرجاني (392 ه).pdf
17883 المطاوعة وتأصيلها في العربية.pdf
17884 المعاجم الخاصّة بمصطلحات القرآن الكريم (قراءة في المُتَصَوَّرِ والمُنْجَزِ وإمكانات التّطوير).pdf
17885 المعاق-في-الفكر-الإسلامي1.pdf
17886 المعاني النحوية للشعور والإحساس بنعم الله تعالى في سورة يوسف ع.pdf
17887 المعجم المفهرس للقراءات القرآنية.pdf
17888 المعنى و أثره في التحليل النحوي مغني اللبيب عن كتب الأعاريب لابن هشام - نموذجا -.pdf
17889 المفارقة الاسلوبية في مقامات الهمذاني.pdf
17890 المقاييس البلاغية في رسالتي الرماني والخطابي.pdf
17891 المقدمات في كتاب العقد الفريد لابن عبد ربه الأندلسي دراسة تحليلية نقدية دراسة وتحقيق.pdf
17892 المقدمة التفسيرية في المنهج اللغوي للقرآن الكريم دراسة وتحليل.pdf
17893 الملك الصالح نجم الدين أيوب وعلاقته بالقوى السياسية638 – 647هـ 1250 – 1260م.pdf
17894 المماليك الجراكسة في مواجهة الحصار الاقتصادي الصليبي على مصر.pdf
17895 المنامات لون نثري في الأدب العربي دراسة في المنام الكبير للوهراني (ت 575 هــ).pdf
17896 المنظومة المعرفية لعلوم القرآن.pdf
17897 المنهج الأمثل لتحقيق كتب القراءات في ضوء التقنيات الحديثة.pdf
17898 المنهج التربوي في سورة الماعون وخصائصه.pdf
17899 المنهج التفسيري عند سعيد بن جبير ((رضي الله عنه)).pdf
17900 المنهج الدعوي في فكر بديع الزمان سعيد النورسي من خلال رسائله.pdf
17901 المنهج السياقي وأثره في تطوير دراسات التفسير.pdf
17902 المنهج عند ابن تيمية.rar
17903 المهاباذي وآراؤه اللغوية.pdf
17904 الموازَنةُ الشَرْعيَّةُ لما يَخْتَلِفُ فيه الرِّجَالُ والِنساءُ من المباحِثِ الفَرْضيَّةِ.pdf
17905 المواطنة في دولة مسلمة الإشكالات والتحديات.pdf
17906 الموشحات الأندلسية؛ دراسة فنيَّة عروضية.pdf
17907 المَذاهِبُ النّحْوِيَّة ُفِي مَا لا يَجْتمِعَانِ فِي التَّرَاكِيْبِ الْلُغـَوِيَّةِ.pdf
17908 المَرْأَةُ وَعَلاقَتُهَا بِأُمِّ زَوْجِهَا وَأَخَوَاتِهِ في ظِلِّ أَحَادِيثِ صِلَةِ الرَّحِمِ.pdf
17909 المُركَّب الإضافيّ في التراث اللغوي العربيّ.pdf
17910 المُسابَقَةُ عَلى المَرْكُوبِ مِنَ الحَيَوَاناتِ أَحْكامُهَا وَضَوَابِطُهَا.pdf
17911 المُهَاجِرُونَ وَالأَنْصارُ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ كَمَا تَصِفُهُمْ سُورَةُ الْحَ.pdf
17912 النداء بين التداولية وآراء النحاة والبلاغيين العرب القدماء.pdf
17913 النسبي والمطلق في مفهوم الدين والحق والأخلاق.pdf
17914 النصيرية.pdf
17915 النظرة الموسوعية عند المحدثين.pdf
17916 النظرية النحوية عند الجرجاني وتطبيقها في المقر ا رت اللغوية التعليمية لأقسام السنة الثانية ثانوي.pdf
17917 النفي في النحو العربي منحى وظيفي و تعليمي القرآن الكريم عينة.pdf
17918 النقذالمعجمي عنذالمحذثين.pdf
17919 النَّهْيُ الصَّرِيحُ عَنِ اتِّبَاعِ الأَهْوَاءِ وَأهْلِهَا فِي القُرْآنِ الكَرِيمِ.pdf
17920 النَّحْوُ التَّعْلِيمِيُّ عِنْدَ الْقُدَمَاءِ مُلْحَةُ الإِعْرَابِ وَشَرْحُهَا للحَرِيرِيِّ مِصْ.pdf
17921 الهوى في القران الكريم.pdf
17922 الوازع الديني وأثره في درء العنف المجتمعي.pdf
17923 الوحدة الموضوعية في السور القرآنية.pdf
17924 الوحي في القران الكريم وموقف المستشرقين منه.pdf
17925 الوصايا في عصر صدر الاسلام.pdf
17926 الوصف الشرعي لشركة التأمين التعاوني.pdf
17927 الوصف في شعر الملك الاندلسي يوسف الثالث.pdf
17928 الوطنية التزامات و حقوق في ضوء الشريعة الإسلامية.pdf
17929 الْإِعْجَازُ فِي تَنَاسُبِ الْآيَاتِ وَالسُّوَرِ - دِرَاسَةٌ تَحْلِيلِيَّة.pdf
17930 الْحَمْلُ عَلَى النَّظَائِرِ في الرَّسْمِ العُثْمَانِيِّ وَدَوْرُهُ فِي التَّرْجِيحِ.pdf
17931 الْفِكْرُ الأُسْطُورِيُّ فِي شِعْرِ الْكُمَيْتِ بْنِ زَيْدٍ الأَسَديِّ ـ الطَّبِيعَةُ الصَّامِتَ.pdf
17932 اَلآثَارُ التَّرْبَوِيَّةُ لِلْفِتَنِ.pdf
17933 اَلاسْتِدْلاَلُ عَلى عَدَمِ ثُبُوتِ الحَدِيثِ.pdf
17934 اَلْأحَادِيثُ الْوَارِدَةُ فِي مُوجِبَاتِ شَفَاعَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و سلم.pdf
17935 اَلْقَوَاعِدُ الأُصُولِيَّةُ الْمُؤَثِّرَةُ فِي حُكْمِ قِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ فِي الصَّلاَةِ.pdf
17936 اَلْكَرُّ عَلَـى عَبْدِالْبَرِّ فِي إِعْرَابِ آيَةٍ لِلإِمَامِ السُّيُوطِيِّ – تَحْقِيقٌ .pdf
17937 اَلْمَرْأَةُ الْمُسْلِمَةُ وَحُقُوقُهَا.pdf
17938 اَلْمُؤَلَّفَاتُ فِي عُلُومِ الْقِرَاءَاتِ.pdf
17939 بحث تأطيري للاجتهاد بتحقيق المناط.pdf
17940 بحوث ندوة اللغة العربية و آدابها في مقررات التعليم العام بين الواقع و المأمول.pdf
17941 بعض سفارات العلماء في عصر الحروب الصليبية من خلال كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر للفترة (490 - 571 ه.pdf
17942 بلاد الزاب من الفتح الإسلامي إلى غاية إنتقال الفاطميين إلى مصر 21-362هـ 642-972 م.pdf
17943 بلاد الغال (فرنسا) في مؤلفات العرب والمسلمين.pdf
17944 بلاغة التشبيه في الحديث النبوي الشريف في صحيح البخاري.pdf
17945 بنيةُ التركيبِ الفعليّ في القرآنِ الكريم دراسةٌ دلاليـّةٌ في آياتِ الجـِهاد.pdf
17946 بَلاغَةُ العُدولِ إِلى القَطْعِ مُثُلٌ مِنَ العَربِيّةِ والسّياقِ القُرآنيّ.pdf
17947 تأثير الفيضانات على سجون بغداد في العصر العباسي.pdf
17948 تأديب الطفل بالضرب في الفكر التربوي الإسلامي دراسة نقدية.pdf
17949 تجديد الإمام النّوويّ في المذهب الشّافعيّ كتاب الصّلاة نموذجاً.pdf
17950 تحقيق العلماء لمناط السنة بحث في المشروعية.pdf
17951 تحليل البصمة الوراثية ومدى حجيتها القانونية في مسائل الاثبات القانوني (دراسة مقارنة).pdf
17952 تخصيص النصوص الشرعية في السنة.pdf
17953 تخصيص عام النص قطعي الثبوت بخبر الآحاد وأثره في الفروع الفقهية.pdf
17954 تربـص المنافقــين وفرحــهم بما يــحـل بالمسلمــين دراسة عقيـدية.pdf
17955 ترجيح مذهب السلف على مذهب الخلف في باب الصفات الإلهية.pdf
17956 تزامن في الحدث وافتراق في الدلالة الرؤيا الكيد القميص في سورة يوسف.pdf
17957 تعدد أزواج النبي صلى الله عليه وسلم والمستشرقون.pdf
17958 تفرد الرواة بالحديث وموقف النقاد منه.pdf
17959 تفسير الآيات القرآنية في ضوء الحقائق العلمية.pdf
17960 تفسير الفقهاء وتكذيب السفهاء للقاضي ابي الفتح عبد الصمد بن محمود بن يونس الغزنوي ( من الاية 185 من سورة الاعراف الى الاية 110 من سورة التوبة )تحقيق ودراسة.pdf
17961 تفسير القران العظيم للامام ابي بكر محمد بن الحسن بن فورك( 406هـ ) من اول سورة الذاريات الى اخر سورة المعارج دراسة وتحقيق.pdf
17962 تقدير الدية في الفقة الاسلامي وفق المعطيات المعاصرة.pdf
17963 تقسيم الدلالات- دراسة مقارنة بين منهجي الحنفية والمتكلمين.pdf
17964 تقسيم العالم إلى دارين وعلاقته بالواقع المعاصر.pdf
17965 تقويم أهل الحديث لمرويات السيرة النبوية قضايا ونماذج.pdf
17966 تقييد المباح في بعض قوانين الأسرة العربية وفي بعض الاجتهادات الفقهية المعاصرة.pdf
17967 تكرار السرقة والأحكام المترتبة عليه في الفقه الإسلامي.pdf
17968 تلخيص كتاب المعرفة في الإسلام مصادرها ومجالاتها للدكتور عبدالله القرني.pdf
17969 تَبْرِئَةُ الإِمَامِ الطَّبَرِيِّ المُفَسِّرِ مِنَ الطَّعْنِ فِي الْقِرَاءَاتِ.pdf
17970 تَعْقِيبَاتُ الصَّبَّانِ فِي حَاشِيَتِهِ عَلَى الْعَيْنِيِّ.pdf
17971 تَوْضِيحُ الأَحْكَامِ فِي الْوَطْءِ وَمُقَدِّمَاتِهِ فِي الإِحْرَامِ.pdf
17972 ثنائية الصبر والجزع في الشعر الأندلسي ــ عصر الموحدين ــ.zip
17973 ثَوَابُ الأَضَاحِي في الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ.pdf
17974 ثَوَابُ الْحَلْقِ وَالتَّقْصِيرِ فِي النُّسُكِ.pdf
17975 جماليات وصف الجنة والنار في الحديث النبوي الشريف - دراسة أسلوبية موازنة –.pdf
17976 جمالية الاسلوب القرآني الكامنة في صور الحذف.pdf
17977 جمع التكسير في جامع البيان في تأويل القرآن للطبري (410هـ) (دراسة وتحليل).pdf
17978 جهود أصحاب الطبقات في تدوين السيرة النبوية قراءة في النماذج المؤسسة.pdf
17979 جهود أصحاب كتب الطبقات في تدوين السيرة النبوية.pdf
17980 جهود العلماء الأتراك في خدمة السيرة النبوية.pdf
17981 جهود العلماء الأوائل في تدوين السيرة النبوية حتى ابن إسحاق.pdf
17982 جهود العلماء المُحْدَثِين في كتابة السيرة النبوية.pdf
17983 جهود العلماء في استنباط الهداية الدعوية من السيرة النبوية.pdf
17984 جهود العلماء في العناية بتوجيه الشباب في السيرة النبوية.pdf
17985 جهود العلماء في فقه أحكام السيرة النبوية.pdf
17986 جهود العلماء في فقه السياسة من خلال السيرة النبوية.pdf
17987 جهود المؤرخين المعاصرين في خدمة السيرة النبوية.pdf
17988 جهود المؤرخين في كتابة السيرة النبوية المختصرة والمستقلة والمفردة.pdf
17989 جهود المحدثين في تدوين السيرة النبوية الشريفة.pdf
17990 جهود المستشرقين في دراس تاري التصوف الاسلامي.pdf
17991 جهود المغاربة في الانتصار للنص القرآني..pdf
17992 جهود علماء الأمة الإسلامية في نظم السيرة النبوية.pdf
17993 جهود علماء اليمن في تفسير القرآن الكريم.pdf
17994 جهود محمد عبد الله دراز في التفسير الموضوعي دراسة و تحليل.pdf
17995 جُهُودُ الْمُبَارَكْفُورِيِّ فِي التَّفْسِيرِ وَعُلُومِ الْقُرْآنِ.pdf
17996 حجية الأمر المقضي به بين الفقه الإسلامي والقانون الأردني- دراسة مقارنة.pdf
17997 حركة العصر الجديد دراسة لجذور الحركة و فكرها العقدي و مخاطرها على الأمة الاسلامية.pdf
17998 حرية المعتقد في الإسلام وأثرها في تحقيق السلام في المجتمع الإسلامي.pdf
17999 حقوق الآخر في ضوء وثيقة المدينة المنورة تأصيل إسلامي لمبدأ التعايش.pdf
18000 حقوق الإنسان في الإسلام دراسة تحليلية في علم الاجتماع الديني.pdf
18001 حكم اشتراط البراءة من العيب في المبيع.pdf
18002 حكم التطيب بالطيب والعطور الكحولية دراسة - فقهية مقارنة.pdf
18003 حكم السنة والكتاب في الزوايا والقباب ج الاول-السوسي المغربي-.pdf
18004 حكم السنة والكتاب في الزوايا والقباب ج الثاني-السوسي المغربي-.pdf
18005 حكم قطع العبادة التطوعية بعد الشروع فيها.pdf
18006 حكم نية التوقيت في عقود الزواج وانعدام الديمومة في الفقه الإسلامي.pdf
18007 حواشٍ على الضمائر دراسة مقارنة.pdf
18008 حين في القرآن الكريم - استعمالاً ودلالة.pdf
18009 حَدِيْثٌ مَشْهُورٌ مَوْضُوعٌ فِي فَضْلِ آلِ البَيْتِ وإِطْعَامِ المِسْكِيْنِ واليَتِيْمِ والأَسِ.pdf
18010 خبر الآحاد عند الحنفية وبعض التطبيقات الفقهية في العبادات والمعاملات.pdf
18011 خصائص نظام الجملة من خلال القرآن الكريم دراسة في المبنى و المعنى.pdf
18012 خطة عمل جامعي لمواجهة تحديات الإساءة للقرآن الكريم في الغرب.pdf
18013 دراسات السيرة النبوية في تركيا.pdf
18014 دراسة في كتاب فتوح البلدان للبلاذري، منهجاً ومضموناً.pdf
18015 دراسة_المسائل_البلاغية_في_الغيث_المسجم_في_شرح_لامي ة_العجم.pdf
18016 دعوى فهم القرآن في ضوء مناهج العلوم الإنسانية الغربية منطلقاتها وحقيقتها وآفاقه.pdf
18017 دلالة إذا النحوية.pdf
18018 دلالة الاشتغال وأغراضه في القران الكريم.pdf
18019 دلالة التعليق والحذف والتقدير بالحروف القرآن الكريم إنموذجاً.pdf
18020 دلالة صيغة فاعول في القرآن الكريم ..pdf
18021 دلالة مفردة النور في القران الكريم.pdf
18022 دلالةُ جموعِ القِلَّةِ في الدَّرسِ اللغويِّ العربيِّ (دراسة نقدية في ضوء قواعد التفكير العلمي).pdf
18023 دليل العناية في إثبات وجود الله - تعالى -.pdf
18024 دور آل المهلب إبان العصر العباسي الأول.pdf
18025 دور التربية في التغير الاجتماعي.pdf
18026 دور التنظيمات الدينية العسكرية في حروب الصليبيين ضد مصر 558-648هـ1162-1250م.pdf
18027 دور الحسبة في حماية الأسرة في الفقه الإسلامي.pdf
18028 دور اللسانيات في تعليم اللغة العربية وتطبيقاتها على الطور الأول (الابتدائي).pdf
18029 دور النحو والاعراب واهميتهما في تفسير النص القرأني.pdf
18030 دور النظم العقابية الحديثة في الإصلاح والتأهيل- دراسة مقارنة.pdf
18031 دور قناة الجزيرة الفضائية في إحداث التغيير السياسي في الوطن العربي (الثورة المصرية نموذجاً).pdf
18032 ديانات التتر وأثرها في رسم سياساتهم وتوجيه حروبهم.pdf
18033 دَلالَةُ أَلْفَاظِ الجَوَارِحِ فِي القُرْآنِ الْكَرِيمِ.pdf
18034 دَلاَئِلُ وَتَنْبِيهَاتٌ حَوْلَ مَسْأَلَةِ التَّغَنِّي بِالآيَاتِ.pdf
18035 دَوْرُ الْمَدْرَسَةِ الْفَاعِلَةِ فِي مُوَاجَهَةِ جَرَائِمِ تَقْنِيَةِ الْمَعْلُومَاتِ.pdf
18036 ذرية النبي إسماعيل (عليه السلام) بين النصوص الدينية والتاريخية.pdf
18037 ذم التفرق عن الإمام في الكتاب والسنة.pdf
18038 رأي الإمام محمد بن جرير الطبري في القياس باعتباره مستنداً للإجماع ( دراسة أصولية مقارنة).pdf
18039 رباعيات الإمام أحمد بن حنبل في مسنده من مسند أبي بكر الصديق إلى مسند جعفر بن أبي طالب جمعًا وتخر.pdf
18040 رباعيات الامام النسائى فى السنن الكبرى جمعا وتخريجا ودراسه من اول كتاب عشره النساء الى اخر كتاب .pdf
18041 رتبة التقديم في القرآن الكريم.pdf
18042 رسالة دكتوراة جهود علي بن فضال المجاشعي اللغوية ( المتوفى سنة 479 هـ).pdf
18043 رسالة دكتوراة أحكام المريض النفسي في الفقه الإسلامي.rar
18044 رسالة دكتوراة إتجاهات التعددية الدينية و الموقف الاسلامي منها.pdf
18045 رسالة دكتوراة الإدارة الاسلامية و دورها في تطور المجتمع البشر ي في ضوء الكتاب و السنة.rar
18046 رسالة دكتوراة الإستنباط عند الإمام القصاب من خلال تفسيره نكت القرآن.pdf
18047 رسالة دكتوراة الإنجازات العلمية للأطباءالعرب في الندلس و أثرها على التطور الحضاري في أوربا في القرون الوسطى.rar
مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام
بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية.
▫️_♡_🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌_♡_▫️
▫️ الحجم بالميجا: 717.9
🔵 لتحميل الأسطوانة
▫️ صفحة التحميل على archive
● رابط مباشر للتحميل
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

صفحتنا على الفيسبوك

المتابعون

المشاركات الشائعة

أرشيف المدونة الإلكترونية

 
Copyleft © lisanarb 2022. مكتبة لسان العرب - All lefts Reserved