جديد الكتب

أبو العباس المبرد وأثره في علوم العربية - محمد عبد الخالق عضيمة , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: أبو العباس المبرد وأثره في علوم العربية
المؤلف: محمد عبد الخالق عضيمة
الناشر: مكتبة الرشد، الرياض
الطبعة: الأولى، 1405هـ
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 347
الحجم بالميجا: 4.4
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

آثار المضارعة في فكر المبرد النحوي - بحث , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

بحث: آثار المضارعة في فكر المبرد النحوي
دراسة فى كتابه المقتضب

المؤلف: عبد الرحمن بن عودة الجهنى
الناشر: المجلة الأردنية فى اللغة العربية، المجلد 11
الطبعة: 1436هـ ، 2015م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 26
الحجم بالميجا: 1.00
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

أثر المبرد في تفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي - ماجستير , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: أثر المبرد في تفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي
دراسة وصفية تحليلية
ماجستير

المؤلف: إيمان شعبان علوان
الناشر: الجامعة الإسلامية، غزة
الطبعة: 1428هـ ، 2017
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 210
الحجم بالميجا: 4.81
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

آراء المبرد النحوية الواردة في ابن عقيل - بحث , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

بحث: آراء المبرد النحوية الواردة في ابن عقيل
المؤلف: أبو بكر أحمد عيسى
الناشر: مجلة جامعة بحرى للآداب والعلوم الإنسانية، العدد الثامن
الطبعة: 2015م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 30
الحجم بالميجا: 1.00
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

آراء المبرد النحوية في نظر ابن مالك - ماجستير , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: آراء المبرد النحوية في نظر ابن مالك
ماجستير

المؤلف: رشدى عبد الله على خنور
الناشر: جامعة أم القرى بمكة المكرمة
الطبعة: 1422هـ
عدد الصفحات: 389
الحجم بالميجا: 5.8 
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

اعتراضات الشاطبي على آراء المبرد في المقاصد , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: اعتراضات الشاطبي على آراء المبرد في المقاصد
المؤلف: أشواق سليمان عبد الرحمن البراهيم
الناشر: جامعة أم القرى، السعودية
الطبعة: 1436هـ
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 147
الحجم بالميجا: 7.73
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

الاعتراض النحوي على الأداء بين الفراء والمبرد - دكتوراه , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: الاعتراض النحوي على الأداء بين الفراء والمبرد
فى ضوء علم اللغة المعاصر
دكتوراه

المؤلف: نوزت أحمد إبراهيم كريشان
الناشر: جامعة مؤتة
الطبعة: 2015
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات:
الحجم بالميجا: 1.50
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

التشبيه عند المبرد - ماجستير , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: التشبيه عند المبرد
ماجستير

المؤلف: وهيبة بن حدو
المشرف : عبد الجليل مصطفاوي
الناشر: جامعة أبي بكر بلقايد، الجزائر
الطبعة: 1426هـ ، 2006م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 152
الحجم بالميجا: 1.00
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

الدرس البلاغي عند المبرد - دكتوراه , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: الدرس البلاغي عند المبرد
دكتوراه

المؤلف: وهيبة بن حدو
الناشر: جامعة أبى بكر بلقايد، الجزائر
الطبعة: 1434هـ ، 2013م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 425
الحجم بالميجا: 3.77
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

أبوالعباس المبرد والبلاغة في كتابه الكامل - مصطفى جبر , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: أبو العباس المبرد والبلاغة في كتابه الكامل
المؤلف: مصطفى السيد جبر
الناشر: مكتبة الآداب
الطبعة: 2007م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 457
الحجم بالميجا: 14.00
ملخص : يهدف هذا الكتاب الى القاء الضوء على كتاب " الكامل " لابى العباس محمد بن يزيد المبرد . باعتباره موسوعة من موسوعات التراث العربى بالاضافة لما له من منزلة فى اللغة والادب والبيان ويعد هذا الكتاب اختيار من روائع الادب ولا سيما الشعر من خلال تحليل المبرد للنص الادبى على الكثير من مسائل اللغة والادب ودراسات القرآن الكريم والحديث الشريف كما يورد الكثير من الاخبار والنوادر ومعارف العرب كما انه حافل بالكثير من آراء العلماء وقوفا فى ذلك على توضيح منهج المبرد فى كتابه الكامل وعلم البلاغة والمفاهيم البلاغية ومباحث علم البيان مع استعراض صور من علم البديع والاشارة الى المبرد بين التاثر والتاثير فى بلاغة الكامل.
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

أدوات التشبيه, دلالاتها وإستعمالاتها في القرآن الكريم - محمود حمدان , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: أدوات التشبيه, دلالاتها و إستعمالاتها في القرآن الكريم
المؤلف: محمود موسى حمدان
الناشر: مكتبة وهبة، القاهرة
الطبعة: الثانية: 1428هـ ، 2007م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 278
الحجم بالميجا: 7.05
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

الإعجاز البياني في القرآن الكريم - عمّار ساسي , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: الإعجاز البياني في القرآن الكريم
دراسة نظرية تطبيقية فى الآيات المحكمات

المؤلف: عمّار ساسي
الناشر: عالم الكتب الحديث، الأردن
جدارا للكتاب العالمى، الأردن
الطبعة: الأولى، 2007م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 657
الحجم بالميجا: 18.2
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

الإعجاز البياني للقرآن ومسائل إبن الأزرق - بنت الشاطئ , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: الإعجاز البياني للقرآن ومسائل إبن الأزرق
دراسة قرآنية لغوية وبيانية

المؤلف : عائشة عبد الرحمن ( بنت الشاطيء )
الناشر: دار المعارف، القاهرة
الطبعة: الثانية، 1404هـ ، 1984م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 617
الحجم بالميجا: 12.9
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

البلاغة العربية أصلها وأصولها - السيد أحمد خليل , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: البلاغة العربية أصلها وأصولها
المؤلف: السيد أحمد خليل
الناشر: دار النهضة العربية ، بيروت
الطبعة: الأولى، 1968م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 163
الحجم بالميجا: 2.76
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

البلاغة العربية في ضوء الإسلوبية ونظرية السياق - محمد بركات أبو علي , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: البلاغة العربية في ضوء الإسلوبية ونظرية السياق
المؤلف: محمد بركات حمدي أبو علي
الناشر: دار وائل للنشر، الأردن
الطبعة: الأولى، 2003م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 218
الحجم بالميجا: 5.00
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

البلاغة العصرية واللغة العربية - سلامة موسى , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: البلاغة العصرية واللغة العربية
المؤلف: سلامة موسى
الناشر: مؤسسة هنداوى، القاهرة
الطبعة: 2012م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 148
الحجم بالميجا: 2.68
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

البليغ في المعاني والبيان والبديع - أحمد أمين الشيرازي , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: البليغ في المعاني والبيان والبديع
المؤلف: أحمد أمين الشيرازي
الناشر: انتشارات
الطبعة: الأولى، 1422هـ
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 325
الحجم بالميجا: 6.81
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

التأثير اليوناني في النقد و البلاغة العربيين - رامي سالم , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: التأثير اليوناني في النقد و البلاغة العربيين
المؤلف: رامي جميل سالم
الناشر: عالم الكتب الحديث، الأردن
الطبعة: الأولى، 2014م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 284
الحجم بالميجا: 7.43
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

التوليد الدلالي في البلاغة والمعجم - محمد غاليم , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: التوليد الدلالي في البلاغة والمعجم
المؤلف: محمد غاليم
الناشر: دار تويقال للنشر
الطبعة: الأولى، 1987م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 197
الحجم بالميجا: 2.43
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

الخطاب في نهج البلاغة - حسين العمري , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: الخطاب في نهج البلاغة
بنيته وأنماطه ومستوياته، دراسة تحليلية

المؤلف: حسين العمري
الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت
الطبعة: الأولى، 2010م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 353
الحجم بالميجا: 9.72
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

مجموعة بحوث إسلامية - عباس العقاد , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: بحوث إسلامية
موسوعة العقاد الإسلامية 5
تأليف: عباس محمود العقاد
الناشر: دار الكتاب العربى، بيروت
الطبعة: الأولى، 1391هـ ، 1971م
عدد الصفحات: 976
الحجم بالميجا: 15.90
وتضم المجموعة
1 - حقائق الإسلام وأباطيل خطومه
2 - ما يقال عن الإسلام
3 - الشيوعية والإنسانية
4 - التفكير فريضة إسلامية
كتاب بصيغة pdf 
لتحميل الكتاب
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

مجموعة القرآن والإنسان - عباس العقاد , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: مجموعة القرآن والإنسان
موسوعة العقاد الإسلامية 4
تأليف: عباس محمود العقاد
الناشر: دار الكتاب العربى، بيروت
الطبعة: الأولى، 1391هـ ، 1971م
عدد الصفحات: 815
الحجم بالميجا: 13.00
وتضم المجموعة
الفلسفة القرآنية
الإنسان في القرآن
المرأة فى القرآن
الاسلام في القرن العشرين . حاضره ومستقبله
الديمقراطية في الإسلام
كتاب بصيغة pdf 
لتحميل الكتاب
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

مجموعة توحيد وأنبياء - عباس العقاد , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: مجموعة توحيد و أنبياء
موسوعة العقاد الإسلامية 1
تأليف: عباس محمود العقاد
الناشر: دار الكتاب العربى، بيروت
الطبعة: الأولى، 1391هـ ، 1971م
عدد الصفحات: 893
الحجم بالميجا: 13.40
وتضم المجموعة
- الله
- إبراهيم أبو الأنبياء
- حياة المسيح
- مطلع النور
كتاب بصيغة pdf 
لتحميل الكتاب
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

مجموعه شخصيات إسلامية - عباس العقاد , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: مجموعه شخصيات إسلامية
موسوعة العقاد الإسلامية 3
تأليف: عباس محمود العقاد
الناشر: دار الكتاب العربى، بيروت
الطبعة: الأولى، 1391هـ ، 1971م
عدد الصفحات: 870 
الحجم بالميجا: 14.10 
وتضم المجموعة
1 - فاطمة الزهراء والفاطميون
2 - الحسين بن علي أبو الشهداء
3 - عائشة الصديقة بنت الصديق
4 - بلال بن رباح مؤذن الرسول
5 - معاوية بن أبي سفيان مؤسس الدولة الأموية في الميزان
6 - عمرو بن العاص دهاء وبلاء
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

موسوعة العقاد الإسلامية (دار الكتاب العربي) , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: موسوعة العقاد الإسلامية (دار الكتاب العربي)
المؤلف: عباس محمود العقاد
حالة الفهرسة: مفهرس على العناوين الرئيسية
الناشر: دار الكتاب العربى، بيروت
الطبعة: الأولى، 1391هـ ، 1971م
عدد المجلدات: 5
الحجم (بالميجا): 75
فهرس الكتاب: المجلد الأول: مجموعة توحيد وأنبياء
المجلد الثاني: العبقريات الإسلامية

1 - عبقرية محمد رسول الله
2 - عبقرية الصديق
3 - عبقرية عمر
4 - عبقرية عثمان بن عفان
5 - عبقرية الإمام علي
6 - عبقرية خالد
المجلد الثالث: شخصيات إسلامية

1 - فاطمة الزهراء والفاطميون
2 - الحسين بن علي أبو الشهداء
3 - عائشة الصديقة بنت الصديق
4 - بلال بن رباح مؤذن الرسول
5 - معاوية بن أبي سفيان مؤسس الدولة الأموية في الميزان
6 - عمرو بن العاص دهاء وبلاء
المجلد الرابع: القرآن والإنسان
المجلد الخامس: بحوث إسلامية

1 - حقائق الإسلام وأباطيل خطومه
2 - ما يقال عن الإسلام
3 - الشيوعية والإنسانية
4 - التفكير فريضة إسلامية
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
المجلد الأول: مجموعة توحيد وأنبياء
المجلد الثاني: العبقريات الإسلامية
المجلد الثالث: شخصيات إسلامية
المجلد الرابع: القرآن والإنسان
المجلد الخامس: بحوث إسلامية
رابط إضافى
المجلد الأول: مجموعة توحيد وأنبياء
المجلد الثاني: العبقريات الإسلامية
المجلد الثالث: شخصيات إسلامية
المجلد الرابع: القرآن والإنسان
المجلد الخامس: بحوث إسلامية
رابط إضافى
المجلد الأول: مجموعة توحيد وأنبياء
المجلد الثاني: العبقريات الإسلامية
المجلد الثالث: شخصيات إسلامية
المجلد الرابع: القرآن والإنسان
المجلد الخامس: بحوث إسلامية

جمع المؤنث السالم، دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

✍️ جمع المؤنث السالم، دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين
🖍 ♡ الدرس الحادي عشر ♡
👈 المعربات 👍
👈 جمع المؤنث السالم 👍

قد علمتَ أن الكلمة قد تجمع بأكثر من طريقة وقد مضى بيان نوع من أنواع الجمع وهو جمع المذكر السالم فلنتبعه ببيان نوع آخر وهو جمع المؤنث السالم.
💎 وجمع المؤنث السالم هو:
اسم يدل على ثلاثة فأكثر بزيادة ألف وتاء في آخره.
فإذا أردنا أن نحصل على جمع المؤنث السالم فالأمر سهل نأتي بالمفرد ثم نضيف في آخره الألف والتاء مثل:
( عَامِلَة- عَامِلَات) ( مُسْلِمَة- مُسْلِمَات ) ( سارِقَة- سارِقَات ) (عِرَاقِيَّة- عِرَاقِيَّات ) ( الصائِمَة- الصائِمَات ) ( الكاتِبَة- الكاتِبَات) ( الراكِعَة- الراكِعَات) ( الصالِحَة- الصالِحَات ).
وسُمي هذا النوع من الجمع بجمع المؤنث لأن مفرده مؤنث، وسمي سالما، لأن المفرد لم تتغير هيئته عند الجمع وإنما يضاف عليه الألف والتاء
فلو لاحظتَ المثال ( عَاْمِلَة- عَاْمِلَات) لوجدت المفرد حينما جمع قد حافظ على نفس ترتيب الحروف ونفس الحركات والسكنات وكذا في كل الأمثلة.
إعراب جمع المؤنث السالم:
يرفع بالضمة وينصب بالكسرة بدل الفتحة ويجر بالكسرة أيضا.

جمع التكسير، دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

✍️ جمع التكسير، دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين
🖍 ♡ الدرس الثاني عشر ♡
👈 المعربات 👍
👈 جمع التكسير 👍

قد علمتَ أن الجمع أنواع مرَّ منها جمع المذكر السالم، وجمع المؤنث السالم، والنوع الأخير هو جمع التكسير.
💎 وجمع التكسير هو:
اسم يدل على ثلاثة فأكثر بتغيير صورة مفرده.
مثل: ( رَجُل ) فالراء مفتوحة والجيم مضمومة فإذا جمعناه قلنا ( رِجَاْل ) فصارت الراء مكسورة والجيم مفتوحة ووضعت ألف بين الجيم واللام فهذا هو ما نقصده بتغيير صيغة المفرد، ولهذا سمي هذا النوع بجمع التكسير فإن المفرد ينكسر ولا يسلم من التغير.
وضابط معرفة جمع التكسير سهل وهو أن الجمع إذا انتهى بواو ونون أو ياء ونون مزيدتين فهو جمع مذكر سالم، وإن انتهى بألف وتاء مزيدتين فهو جمع مؤنث سالم، فإن لم يكن كذلك فهو جمع تكسير.
مثل: ( عَاْمِل- عُمَّاْل ) ( أَسَد- أُسُوْد ) ( بَيْت- بُيُوْت ) ( مَسْجِد- مَسَاْجِد ) ( مِصْبَاْح- مَصَاْبِيْح ).

الأسماء الخمسة، دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

✍️ الأسماء الخمسة، دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين
🖍 ♡ الدرس الثالث عشر ♡
👈 الأسماء الخمسة 👍

قد علمتَ أن الأسماء تنقسم عدة أقسام تقدم منها الاسم المفرد، والمثنى، والجمع بأنواعه، وآخر أقسام الاسم التي لها إعراب خاص هي الأسماء الخمسة.
💎 الأسماء الخمسة هي:
أبو - أخو- حمو- فو- ذو.
فهذه خمسة أسماء نقل عن العرب فيها إعراب خاص بها وهو الرفع بالواو والنصب بالألف، والجر بالياء.
مثل: جاء أبوكَ، وإعرابها: جاءَ: فعل ماض مبني على الفتح، أبوكَ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة.
ومثل: أكرمَ زيدٌ أباكَ، وإعرابها: أكرمَ: فعل ماض مبني على الفتح، زيدٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، أباكَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة.

الأفعال (الفعل المضارع) دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


✍️ الأفعال (الفعل المضارع) دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين
🖍 ♡ الدرس الرابع عشر ♡
👈 الفعل المضارع 👍

قد علمتَ أن المعربات هي: الاسم، والفعل المضارع، وقد مضت تفاصيل الاسم فلنختم بتفاصيل المضارع.
💎 الفعل المضارع ينقسم إلى قسمين:
1- صحيح الآخر، 2- معتل الآخر.
وذلك أن الحروف الهجائية تسعة وعشرون حرفا فإذا كان الحرف الأخير من الفعل واحداً من أحرف العلة وهي:
( الواو- الألف- الياء ) سمي الفعل معتل الآخر، وإذا كان آخره حرفا غيرها سمي صحيح الآخر.
♦️ مثال صحيح الآخر: ( يلعب- يدرس- ينجح- يبدأ- يرفع- يسيل- يسلم- يؤمن- يرمز ).
♦️ مثال معتل الآخر: ( يغزُوْ- يدعُوْ- يلهُوْ ) ( يسعَى - يخشَى- يلقَى ) ( يرمِيْ- يسقِيْ- يهدِيْ ).

الأفعال الخمسة، دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

✍️ الأفعال الخمسة، دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين
🖍 ♡ الدرس الخامس عشر ♡
👈 الأفعال الخمسة 👍

قد علمتَ أنَّ الفعل المضارع ينقسم إلى صحيح الآخر ومعتل الآخر وعرفتَ علامة إعراب كل منهما.
وهنالك أفعال مضارعة بصيغ معينة تسمى بالأفعال الخمسة.
💎 الأفعال الخمسة هي:
أفعال مضارعة تلحقها زيادة معينة.
وهي: ( يفعلان- تفعلان- يفعلون- تفعلون- تفعلين ).
مثل: يكتب فهذا فعل مضارع اعتيادي يمكن أن نصيغ منه خمسة أفعال هي: ( يكتبانِ- تكتبانِ- يكتبونَ- تكتبونَ- تكتبينَ ) فيكتب لحقه الألف والنون مرتين، والواو والنون مرتين، والياء والنون مرة واحدة.
تقول: الولدانِ يكتبانِ الدرسَ، وأنتما تكتبانِ الدرسَ، والأولادُ يكتبونَ الدرسَ، وأنتم تكتبونَ الدرس، وأنتِ تكتبينَ الدرسَ.

سورة الرحمن دراسة بلاغية وأسلوبية - إبراهيم عوض , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: سورة الرحمن دراسة بلاغية وأسلوبية
المؤلف: إبراهيم عوض
الناشر: مكتبة زهراء الشرق، القاهرة
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 49
الحجم بالميجا: 2.65
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

سورة الرحمن، دراسة بلاغية وأسلوبية - إبراهيم عوض , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: سورة الرحمن، دراسة بلاغية وأسلوبية
المؤلف: إبراهيم عوض
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 44
الحجم بالميجا: 6.30
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

سورة المائدة دراسة أسلوبية فقهية مقارنة - إبراهيم عوض , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: سورة المائدة دراسة أسلوبية فقهية مقارنة
المؤلف: إبراهيم عوض
الناشر: مكتبة زهراء الشرق، القاهرة
الطبعة: 1420هـ ، 2000م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 206
الحجم بالميجا: 6.67
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

سورة النجم دراسة أسلوبية بلاغية مضمونية - إبراهيم عوض , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: سورة النجم دراسة أسلوبية بلاغية مضمونية
المؤلف: إبراهيم عوض
الناشر: الطائف
الطبعة: 1414هـ ، 1994م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 75
الحجم بالميجا: 2.48
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

سورة النورين التي يزعم فريق من الشيعة أنها من القرآن الكريم - إبراهيم عوض , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: سورة النورين التي يزعم فريق من الشيعة أنها من القرآن الكريم
دراسة تحليلية أسلوبية

المؤلف: إبراهيم عوض
الناشر: مكتبة زهراء الشرق، القاهرة
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 53
الحجم بالميجا: 6.39
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

سورة طه دراسة لغوية أسلوبية مقارنة - إبراهيم عوض , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: سورة طه دراسة لغوية أسلوبية مقارنة
المؤلف: إبراهيم عوض
الناشر: الطائف
الطبعة: 1413هـ ، 1993م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 146
الحجم بالميجا: 4.30
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

صعود الإسلام السياسي في تركيا لراباسا و إف ستيفن - ترجمة إبراهيم عوض , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: صعود الإسلام السياسي في تركيا
المؤلف: أنجيل راباسا و إف ستيفن لارابي
ترجمة: إبراهيم عوض
الناشر: مركز نماء للبحوث والدراسات، بيروت
الطبعة: الأولى، 2015م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 191
الحجم بالميجا: 3.23
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

عصمة القرآن الكريم وجهالات المبشرين - إبراهيم عوض , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: عصمة القرآن الكريم وجهالات المبشرين
المؤلف: إبراهيم عوض
الناشر: مكتبة زهراء الشرق، القاهرة
الطبعة: 2005م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 171
الحجم بالميجا: 4.28
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

فصول في الأدب المقارن والترجمة - إبراهيم عوض , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: فصول في الأدب المقارن والترجمة
المؤلف: إبراهيم عوض
الناشر: المنار للطباعة والكمبيوتر، القاهرة
الطبعة: 1430هـ ، 2009م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 396
الحجم بالميجا: 13.9
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل


فصول في ثقافة العرب قبل الإسلام - إبراهيم عوض (ط المنار) , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: فصول في ثقافة العرب قبل الإسلام (ط المنار)
المؤلف: إبراهيم عوض
الناشر: المنار للطباعة والنشر، القاهرة
الطبعة: 1428هـ ، 2006م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 401
الحجم بالميجا: 10.9
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

البناء، دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم
 
✍️ البناء، دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين
🖍 ♡ الدرس السادس
👈 البناء 👍
🔹 قد علمتَ أن الإعرابَ هو:
تغيرٌ يحدث في آخر الكلمة لاختلاف موقعها في الكلام، وأن أقسام الإعراب أربعة هي:
رفع ونصب وجر وجزم،
فلا يخلو أي إعراب من قسم من هذه الأقسام.
🔹 ثم إن الإعراب لن يحصلَ إلا بتوفر أمرين هما:
1- العامل
2- المعمول
بمعنى أن كل مرفوع لا بد له من رافع، وكل منصوب لا بد له من ناصب، وكل مجرور لا بد له من جار، وكل مجزوم لا بد له من جازم.
مثل: ذهبَ زيدٌ إلى البيتِ، فالبيت اسم مجرور، والذي عمل وجلب له الجر والكسرة هو حرف الجر ( إلى ) فـ ( إلى ) يسمى بالعامل، والكلمة التي وقع فيها الجر وهي هنا ( البيت ) تسمى بالمعمول، والجر الذي هو التغير الحاصل بالكسرة هو العمل والإعراب.

🔹 فالعامل هو:
الذي يجلب الرفع أو النصب أو الجر أو الجزم.
🔹 والمعمول هو:
الكلمة التي يظهر في آخرها الرفع أو النصب أو الجر أو الجزم.
وأما العمل فهو نفس الإعراب أي الرفع أو النصب أو الجر أو الجزم ( ُ، َ ، ِ ، ْ ).
وحروف الجر هي التي تعمل الجر في الاسم،
وأما الفاعل والمفعول به فالذي يعمل فيهما هو الفعل أي أن الذي جعل الفاعل مرفوعا، وجعل المفعول به منصوبا هو الفعل،
مثل: ضربَ زيدٌ عمراً، فالذي رفع زيدا وجعل آخره ضمة هو ( ضربَ )، والذي نصب عمراً وجعل آخره فتحة هو ( ضربَ ) أيضا.
فضربَ هو العامل، وزيد وعمرو هما المعمولان، والرفع الذي في آخر زيد، والنصب الذي في آخر عمرو هو العمل والإعراب.
فظهر أنه يوجد رافع ومرفوع ورفع،
فالرافع هو العامل، والمرفوع هو المعمول، والرفع هو الإعراب والعمل وكذا قل في البقية من نصب وجر وجزم.
فلو أردنا أن نعدّل على تعريف الإعراب ونجعله أكثر دقة نقول: الإعراب هو:
تغيرٌ يحدث في آخر الكلمة بسبب دخول العامل. أي أن الذي يجلب التغير الإعرابي في آخر الكلمة هو العامل.
🔹 وأما البناء فهو عكس الإعراب إذْ هو:
لزوم آخر الكلمة حركة واحدة مهما تغيّرت العوامل.
فإذا كان الإعراب تغير بسبب عامل، فالبناء لزوم حالة واحدة بلا تأثر بأي عامل ومهما تغير موقع الكلمة.
والآن لاحظ معي هذه الآيات قال الله :
( وما ينظرُ هؤُلاءِ إلا صيحةً واحدةً ) وقال : ( إنَّ هؤلاءِ لشِرذِمَةٌ قليلونَ ) وقال: ( وجئنا بكَ شهيداً على هؤلاءِ ) تجد أن كلمة هؤلاءِ قد لازمت حالة واحدة وهي الكسر رغم اختلاف العوامل الداخلة عليها ورغم تغير موقعها فهي لا تتأثر وتبقى ملازمة لحركة واحدة.
وأنظر في الأمثلة التالية:
( جاءَ هؤلاءِ- أكرمَ زيدٌ هؤلاءِ- سلّمَ زيدٌ على هؤلاءِ ) تجد أن هؤلاء في المثال الأول وقعت فاعلا فالمفروض أنها تضم ولكنها لم تتأثر بالفعل جاء، وفي المثال الثاني وقعت هؤلاء مفعولا به فالمفروض أنها تفتح ولكنها لم تتأثر بالفعل أكرم وفي المثال الأخير سبقت بحرف الجر على ولكن الكسرة في آخرها ليست بسبب حرف الجر لأنها ملازمة للكسر دائما سواء دخل عليها الجار أو الرافع أو الناصب.
فيقال إن كلمة هؤلاء مبنية أي ثابتة كبناء البيت الذي لا يتحرك فهي تظل محافظة على حالة واحدة.
وهنا نصل لسؤال مهم وهو قد عرفنا أن الكلمة ثلاثة أقسام هي: ( اسم- وفعل- وحرف ) وعرفنا أن الكلمة إما أن تكون معربة أو مبنية
🔺 فأي أقسام الكلمة معرب وأيها مبني؟
والجواب هو:
أن الحروفَ كلها مبنية فلا يوجد حرف معرب أبدا، والأفعال ثلاثة أقسام: ماض ومضارع وأمر، فالماضي والأمر مبنيان دائما، والفعل المضارع تارة يعرب، وتارة يبنى، والأسماء أيضا تعرب وأحيانا قد تبنى، فزيد من الأسماء معرب، وهؤلاءِ من الأسماء مبني.
فالذي يعرب ويكون محلا للتغيرات هو ( الاسم- والفعل المضارع ) فقط، والباقي يبنى.
ثم إن الكلمة المبنية تارة يكون حركة بنائها هي: السكون مثل مِنْ، ولنْ ولمْ وهذه حروف.
وتارة يكون حركة بنائها هو الفتح مثل الفعل الماضي نحو: ضربَ- كتبَ- سجدَ- ركعَ- ذهبَ- قامَ.وتارة يكون حركة بنائها هو الكسر مثل اسم هؤلاءِ ومثل الباء حرف الجر( بـِ ) تقول: كتبتُ بِالقَلَمِ.
وتارة يكون حركة بنائها هو الضم مثل اسم نحنُ وحيثُ.
مثال: قال : ( وورثَ سليمانُ داودَ ) فنقول في وصف هذه الكلمات من حيث القواعد النحوية:
وَرِثَ: فعل ماض مبني على الفتحِ. ( كلمة مبنية ).
سليمانُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ( كلمة معربة ).
داودَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبة الفتحة. ( كلمة معربة ).
♡♡♡
🔺 الأسئلة
1- في ضوء ما تقدم ما هو الإعراب وما هي أركانه؟
2- ما هو البناء وما هي حركاته؟
3- مثل بمثال من عندك لكلمة معربة ولكلمة مبنية في جملة مفيدة؟
🔺 التمارين
عيّن الكلمات المعربة والمبنية وبيّن حركة الإعراب والبناء فيما يأتي:
( أكرمَ الرجلُ الشيخَ- ينصرُ اللهُ الحقَ- لنْ يفلحَ الساحرُ- اذهبْ إلىْ المسجدِ- لمْ يستقبلْ زيدٌ هؤلاءِ ).
♡♡♡
#دروس
#شرح_الآجرومية
#البناء
#مكتبة_لسان_العرب
♡♡♡
📖 من كتاب الواضح في النحو، شرح وتوضيح متن الآجرومية 📙
🔹 المؤلف: أبى مصطفى البغدادي (الشيخ صفاء الدين العراقي)
🔹 جمع وترتيب: أ. علاء الدين شوقى
🔹 الناشر: مكتبة لسان العرب
🔹 حمل #كتاب #الواضح_في_النحو (190) صفحة (pdf) 👇
📙 لتحميل الكتاب
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
♡♡♡💙♡♡♡
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

الإعراب اللفظي والتقديري والمحلي، دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم
 
✍️ الإعراب اللفظي والتقديري والمحلي، دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين
🖍 ♡ الدرس السابع
👈 الإعراب اللفظي والتقديري والمحلي
👍
🔷 قد علمتَ أن الإعرابَ هو:
تغير يحدث في آخر الكلمة بسبب دخول العوامل،
🔷 وأن البناء هو:
لزوم آخر الكلمة حالة واحدة مهما اختلفت العوامل.
🔷 ثم إن للإعراب ثلاثة أنواع:
أولا: الإعراب اللفظي- ثانيا: الإعراب التقديري- ثالثا: الإعراب المحلي.
انظر في الأمثلة التالية:
( جاءَ زيدٌ- أكرمَ عليٌ زيداً- مرَّ بكرٌ بزيدٍ ) تجد أن زيدا معرب والدليل أن الدال فيه لم تثبتْ على حركة واحدة بل تغيرت بحسب العوامل، وتجد أيضا أن علامات الإعراب على الدال ظاهرة ملفوظة مقروءة وهي الضمة والفتحة والكسرة ويسمى هذا النوع بالإعراب اللفظي والظاهري.

المعربات (الاسم المفرد) دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

✍️ المعربات (الاسم المفرد) دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين
🖍 ♡ الدرس الثامن
👈 المعربات 👍
👈 الاسم المفرد 👍
قد علمتَ أن الكلمة إما أن تكون معربة، أو مبنية.
وعلمت أن المعربات هي الأسماء والأفعال المضارعة.
🔷 ثم إن الأسماء تنقسم عدة أقسام ويتنوع إعرابها بحسب تلك الأقسام فتنقسم إلى:
🔹 أولا: مفرد وهو:
ما دل على واحد أو واحدة. مثل: رجل- بنت- كتاب- مسلمة- عامل- فاطمة.
🔹 ثانيا: مثنى وهو:
ما دل على اثنين أو اثنتين. مثل: رجلان- بنتان- كتابان- مسلمتان- عاملان- فاطمتان.
🔹 ثالثا: جمع وهو:
ما دل على ثلاثة فأكثر. وذلك مثل: رجال- بنات- كتُب- مسلمات- عاملون- فاطمات.

🔹 ثم إن الاسم المفرد ينقسم إلى قسمين:
1- المنصرف
2- غير المنصرف
🔷 ونقصد بالمنصرف هو:
الذي يدخله التنوين.
مثل: ( جاءَ رجلٌ- رأيتُ زيداً- مررتُ بسيارةٍ ) فهنا الأسماء ( رجل - زيد - سيارة ) منونة إما تنوين ضم أو فتح أو كسر على حسب العامل الذي دخل عليها ويسمى الاسم الذي يدخله التنوين بالاسم المنصرف. وأكثر الأسماء في العربية منصرفة.
🔸 وتكون علامة إعراب الاسم المفرد المنصرف هي:
( الضمة ) في حالة الرفع، و ( الفتحة ) في حالة النصب و ( الكسرة ) في حالة الجر كما سبق في الأمثلة.
مثال: قال الله :
( وجاءَ رجلٌ مِن أقصى المدينةِ يسعى ) وقال : ( أكفرتَ بالذي خلقكَ من ترابٍ ثمَّ مِن نطفةٍ ثمَّ سواكَ رجلاً ) وقال سبحانه: ( وقالوا لولا أُنزلَ هذا القرآنُ على رجلٍ من القريتينِ عظيمٌ ) تجد كلمة رجل منونة بتنوين الضم، ثم الفتح، ثم الكسر على حسب العوامل الداخلة على الكلمة.
🔷 وأما الاسم غير المنصرف فهو:
الذي لا يدخله التنوين. مثل اسم ( إبراهيم ) فهو لا ينصرف أي لا يدخله التنوين في آخره تقول: جاءَ إبراهيمُ، ولا يصح أن تقولَ: جاءَ إبراهيمٌ، وتقول: أكرمَ محمدٌ إبراهيمَ، ولا يصح أن تقول: أكرمَ محمدٌ إبراهيماً، فمحمد اسم منصرف لوجود التنوين، وإبراهيم اسم غير منصرف لعدم وجود التنوين في آخره.
🔸 وتكون علامة إعراب الاسم المفرد غير المنصرف هي:
( الضمة ) في حالة الرفع من غير تنوين، و ( الفتحة ) في حالة النصب من غير تنوين، و ( الفتحة ) أيضا في حالة الجر ، فالاسم الذي لا ينصرف يجر بالفتحة بدل الكسرة.
مثل: جاء إبراهيمُ، ويكون إعرابها ( جاءَ ) فعل ماض مبني على الفتح، ( إبراهيمُ ) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
ومثل: أكرمَ محمدٌ إبراهيمَ، وإعرابها ( أكرمَ ) فعل ماض مبني على الفتح، ( محمدٌ ) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، ( إبراهيمَ ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
ومثل: مرَّ الرجلُ بِإبراهيمَ، وإعرابها ( مرَّ ) فعل ماض مبني على الفتح، ( الرجلُ ) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، ( الباء ) حرف جر مبني على الكسر، ( إبراهيمَ ) اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الفتحة الظاهرة في آخره لأنه اسم غير منصرف.
🖍 والسؤال الذي يطرح نفسه هو كيف نعرف أن هذا الاسم غير منصرف فلا ننونه ونجره بالفتحة؟
والجواب: توجد عدة ضوابط منها:
🔷 1- كل اسم علم أعجمي فهو غير منصرف، ونعني بالعلم أسماء الأشخاص والمدن والمناطق
مثل: ( آدم- إبراهيم- إسماعيل- إسحاق- يعقوب- يوسف ) فأعلام الأنبياء هذه غير عربية أي أعجمية ومثل: ( جون- جورج- ديفيد- لندن - باريس- نيويورك- ) تقول: جاءَ جورجُ، ورأيتُ باريسَ، وسافرتُ إلى نيويوركَ، ورجعتُ من لندنَ، فلا تدخل عليها التنوين، وتجرها بالفتحة بدل الكسرة لأنها أسماء غير منصرفة.
مثال: قال الله :
( وإذْ قالَ إبراهيمُ لأبيهِ ) وإبراهيم هنا فاعل مرفوع بالضمة من غير تنوين، وقال أم تقولونَ إنَّ إبراهيمَ وإسماعيلَ وإسحاقَ ويعقوبَ والأسباطَ كانوا هوداً أو نصارى ) فوقعت أسماء الأنبياء منصوبة غير منصرفة، وقال: ( سلامٌ على إبراهيمَ ) فوقع ابراهيم اسما مجرورا بالفتحة بلا تنوين.
🔷 2- كل علم مؤنث فهو غير منصرف مثل:
( فاطمة- زينب- سعاد- مريم- عائشة- خديجة ) تقول: جاءتُ فاطمةُ، وأكرمَ عليٌّ فاطمةَ، وذهبتُ إلى فاطمةَ، فلا ندخل عليها الصرف أي التنوين، ونجرها بالفتحة بدلا من الكسرة.
مثال: قال الله : ( وبِكفرهمْ وقولِهم على مريمَ بهتانا عظيماً ) فمريم اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الفتحة لأنه اسم غير منصرف.
💎 فتلخص:
أن الأسماء المفردة إما أن تكون منصرفة فترفع بالضمة وتنصب بالفتحة وتجر بالكسرة، وإما أن تكون غير منصرفة كالأعلام الأعجمية والأعلام المؤنثة فترفع بالضمة وتنصب وتجر بالفتحة.
♡♡♡
🔺 أسئلة
1- في ضوء ما تقدم ما هي أقسام الاسم من حيث الوحدة والتعدد؟
2- ما الفرق بين الاسم المنصرف وغير المنصرف وما هو ضابط غير المنصرف؟
3- مثل بمثال من عندك لاسم منصرف واسم غير منصرف في حالة الرفع والنصب والجر؟
🔺 التمارين 1
عيّن الكلمات غير المنصرفة مع بيان سبب عدم انصرافها فيما يأتي:
( إن فاطمةَ بنتَ رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ سيدةُ نساءِ العالمينَ- ليفربولُ بلدٌ تجاريٌ مزدهرٌ- آدمُ أبو البشرِ- عائشةُ هيَ أمُ المؤمنينَ- يوسفُ الصديقُ نبيٌ كريمٌ ).
🔺 التمارين 2
ضع الكلمات التالية في جمل واجعلها تارة مرفوعة وتارة منصوبة وتارة مجرورة مع ضبط حركة الآخر بالشكل:
( مكة- بثينة- بكر- يونس- قندهار ).
🔺 التمارين 3
أعرب ما يلي:
1- تابَ اللهُ على آدمَ.
2- كلمَّ عيسى الناسَ في المهدِ.
منازعة مع اقتباس
♡♡♡
#دروس
#شرح_الآجرومية
#المعربات
#الاسم_المفرد
#مكتبة_لسان_العرب
♡♡♡
📖 من كتاب الواضح في النحو، شرح وتوضيح متن الآجرومية 📙
🔹 المؤلف: أبى مصطفى البغدادي (الشيخ صفاء الدين العراقي)
🔹 جمع وترتيب: أ. علاء الدين شوقى
🔹 الناشر: مكتبة لسان العرب
🔹 حمل #كتاب #الواضح_في_النحو (190) صفحة (pdf) 👇
📙 لتحميل الكتاب
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
♡♡♡💙♡♡♡
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

المثنى، دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

✍️ المثنى، دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين
🖍 ♡ الدرس التاسع
👈 المعربات 👍
👈 المثنى 👍

قد علمتَ أن الاسم ينقسم إلى:
مفرد، ومثنى، وجمع، وقد تقدم بيان المفرد فلنتبعه ببيان المثنى.
💎 فالمثنى هو:
اسم يدل على اثنين أو اثنتين بزيادة ألف ونون أو ياء ونون في آخره.
فإذا أردنا أن نحصل على المثنى فالأمر سهل نأتي بالمفرد ثم نضيف في آخره الألف والنون، أو الياء والنون مثل:
( رَجُل- رَجُلانِ ) ( سَيَّارَة- سَيَّارَتَانِ ) ( دِرْهَم- دِرْهَمانِ ) ( بَحْر- بَحْران ) ( قَرْيَة- قَرْيَتانِ ).

جمع المذكر السالم، دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم
 
✍️ جمع المذكر السالم، دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين
🖍 ♡ الدرس العاشر
👈 المعربات 👍
👈 جمع المذكر السالم 👍

قد علمتَ أنّ الاسم:
مفرد، ومثنى، وجمع
وقد تقدم بيان المفرد والمثنى فلنتبعه ببيان الجمع.
والكلمة قد تجمع بأكثر من طريقة كقولنا ( عاملون- عاملات- عمّال ) فلنبدأ ببيان جمع المذكر السالم.
💎 وجمع المذكر السالم هو:
اسم يدل على ثلاثة فأكثر بزيادة واو ونون أو ياء ونون في آخره.
فإذا أردنا أن نحصل على جمع المذكر السالم فالأمر سهل نأتي بالمفرد ثم نضيف في آخره الواو والنون أو الياء والنون.
مثل: ( مُفْلِح- مُفْلِحُوْنَ ) ( مُسْلِم- مُسْلِمُوْن ) ( لاعِب- لاعِبُونَ ) ( سَارِق- سَارِقُوْنَ ) (عِرَاقِي- عِرَاقِيُّوْنَ ) ( النجَّار- النجَّارُوْنَ ) ( الكَاتِب- الكَاتِبُوْنَ ) ( الرَاكِع- الرَاكِعُوْنَ ).

🔸 ويلاحظ:
أن النون في جمع المذكر السالم مفتوحة بخلاف المثنى فإنها فيه مكسورة.
وسُمي هذا النوع من الجمع بجمع المذكر لأن مفرده مذكر وليس مؤنثا، وسمي سالما، لأن المفرد لم تتغير هيئته عند الجمع وإنما يضاف عليه الواو والنون أو الياء والنون فلو لاحظتَ المثال ( عَاْمِل- عَاْمِلُوْنَ ) لوجدت المفرد حينما جمع قد حافظ على نفس ترتيب الحروف ونفس الحركات والسكنات وكذا في كل الأمثلة، ولكن لو لاحظتَ هذا المثال ( عَاْمِل- عُمَّاْل ) لوجدت أن المفرد حينما جمع لم يسلم من التغير.
ثم إنّ جمع المذكر السالم يرفع بالواو بدل الضمة، وينصب بالياء بدل الفتحة، ويجر بالياء أيضا بدل الكسرة.
🛑 في حالة الرفع فجمع المذكر السالم يرفع بالواو بدل الضمة مثل:
جاءَ المسلمونَ، وإعرابها: ( جاءَ ) فعل ماض مبني على الفتحِ، ( المسلمونَ ) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم، فالمسلم يرفع بالضمة، والمسلمونَ يرفع بالواو، فالواو نائبة عن الضمة.
🔸 ويلاحظ:
أن الاسم المفرد مثل مسلم آخره تنوين نحو جاءَ مسلمٌ، بينما في جمع المذكر السالم لا يوجد تنوين فلأجل الموازنة أضافت العرب حرف النون المفتوح في آخره، فالنون المفتوحة في جمع المذكر السالم هي عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
فلا تتوهم أن جمع المذكر السالم في قولنا جاءَ المسلمونَ مرفوع بالواو والنون، بل الواو فقط هي علامة الإعراب. وأما النون فهي عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
مثال: قال الله :
(قَدْ أفلحَ المؤمِنونَ) وإعرابها: قدْ: حرف مبني على السكون، أفلحَ: فعل ماض مبني على الفتح، المؤمنونَ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
🛑 أما في حالة النصب فجمع المذكر السالم ينصب بالياء نيابة عن الفتحة مثل:
أكرمَ زيدٌ المؤمِنينَ، ، وإعرابها: أكرمَ: فعل ماض مبني على الفتح، زيدٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، المؤمِنينَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
مثال: قال الله :
( وعدَ اللهُ المؤمِنينَ والمؤمناتِ جناتٍ) وإعرابها: وعدَ: فعل ماض مبني على الفتح، اللهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، المؤمنينَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
🛑 أما في حالة الجر فجمع المذكر السالم يجر بالياء نيابة عن الكسرة مثل:
سلمَّ زيدٌ على المؤمِنينَ، وإعرابها: سلمَّ: فعل ماض مبني على الفتح، زيدٌ: فاعل مرفوع وعلامة ورفعه الضمة الظاهرة في آخره، على: حرف جر مبني على السكون، المؤمِنينَ: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
مثال: قال الله :
( لقدْ مَنَّ اللهُ على المؤمِنينَ ) وإعرابها: مَنَّ: فعل ماض مبني على الفتح، اللهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، على: حرف جر مبني على السكون، المؤمِنينَ: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
♻️ بقي أن المثنى وجمع المذكر السالم لا يشتبهان على الناظر في حالة الرفع لأن المثنى سيكون آخره الألف والنون بينما جمع المذكر السالم سيكون آخره الواو والنون،
♻️ لكن في حالتي النصب والجر يكون المثنى وجمع الذكر السالم منتهيين بالياء والنون فلعلهما يشتبهان فالفرق بينهما يكون في
أن نون المثنى مكسورة والياء التي قبلها ساكنة وما قبل الياء مفتوح،
بينما في جمع المذكر السالم تكون النون مفتوحة والياء التي قبلها ساكنة وما قبل الياء مكسور مثل: ( عاملَيْنِ- عاملِيْنَ ) ( كاتبَيْنِ- كاتبِيْنَ ) ( مهندسَيْنِ- مهندسِيْنَ ) وهكذا.
💎 فتلخص أن جمع المذكر السالم:
اسم يدل على ثلاثة فأكثر بزيادة واو ونون في آخره في حالة الرفع، وياء ونون في حالتي النصب والجر، وأن النون المفتوحة التي في آخره هي عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
♡♡♡
🔺 أسئلة
1- في ضوء ما تقدم ما هو جمع المذكر السالم ؟
2- ما هو إعراب جمع المذكر السالم ؟
3- مثل بمثال من عندك لجمع مذكر سالم في حالة الرفع والنصب والجر؟
🔺 تمارين 1
اجمع الكلمات الآتية جمع مذكر سالم وضعها بعد الجمع في جمل مفيدة بحيث يقع كل منها مرة مرفوعا ومرة منصوبا ومرة مجرورا: ( المصوِّر- المعلم- البائع- الصيَّاد- المجرم )
🔺 تمارين 2
أعرب ما يلي:
1- صلى المسلمونَ للهِ.
2- فضَّلَ اللهُ المجاهدِينَ على القاعدِينَ.
3- يرضى اللهُ عن المحسنِينَ.
♡♡♡
#دروس
#شرح_الآجرومية
#المعربات
#جمع_المذكر_السالم
#مكتبة_لسان_العرب
♡♡♡
📖 من كتاب الواضح في النحو، شرح وتوضيح متن الآجرومية 📙
🔹 المؤلف: أبى مصطفى البغدادي (الشيخ صفاء الدين العراقي)
🔹 جمع وترتيب: أ. علاء الدين شوقى
🔹 الناشر: مكتبة لسان العرب
🔹 حمل #كتاب #الواضح_في_النحو (190) صفحة (pdf) 👇
📙 لتحميل الكتاب
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
♡♡♡💙♡♡♡
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

المستشرقون والقرآن - إبراهيم عوض , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: المستشرقون والقرآن
دراسة لترجمات نفر من المستشرقون الفرنسيين للقرآن وآرائهم فيه

المؤلف: إبراهيم عوض
الناشر: مكتبة زهراء الشرق، القاهرة
الطبعة: الأولى، 1423هـ ، 2003م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 191
الحجم بالميجا: 11.8
كتاب يناقش أراء طائفة من المستشرقين الفرنسيين فى القرآن وترجمات عدد منهم لكتاب الله وما فيها من أخطاء وعيوب خطيرة.
كتاب بصيغة pdf 
لتحميل الكتاب
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

النابغة الجعدى وشعره - إبراهيم عوض , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: النابغة الجعدي وشعره
المؤلف: إبراهيم عوض
الناشر: دار النهضة العربية، القاهرة
الطبعة: 1414هـ ، 1993م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 141
الحجم بالميجا: 4.17
حياة النابغة الجعدى وشعره والقضايا المتعلقة به وبفنه والشعر المنحول له وهل ضعف الشعر فى الإسلام؟.
كتاب بصيغة pdf 
لتحميل الكتاب
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

النزعة النصراينة في قاموس المنجد - إبراهيم عوض , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: النزعة النصراينة في قاموس المنجد
المؤلف: إبراهيم عوض
الناشر: دار الفاروق، السعودية
الطبعة: 1411هـ ، 1991م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 53
الحجم بالميجا: 2.20
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

النقد الأدبى عند العرب فى القديم والحديث - إبراهيم عوض , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: النقد الأدبى عند العرب فى القديم والحديث
المؤلف: إبراهيم عوض
الناشر: مكتبة الشيخ أحمد، القاهرة
الطبعة: 1426هـ ، 2015م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 334
الحجم بالميجا: 3.03
تعريف بالنقد الأدبي، ومجالاته، وقضاياه، ومناهجه منذ العصر الجاهلي إلى العصر الحديث.
كتاب بصيغة pdf 
لتحميل الكتاب
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

بعد الحادى عشر من سبتمبر ماذا يقولون عن الإسلام - إبراهيم عوض , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: بعد الحادى عشر من سبتمبر ماذا يقولون عن الإسلام
نصوص وردود

المؤلف: إبراهيم عوض
الناشر: المنار للطباعة والنشر، القاهرة
الطبعة: 1428هـ ، 2007م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 413
الحجم بالميجا: 13.4
كيف ينظر الغربيون إلى الإسلام وماذا يقولون عنه بعد حوادث 11 سبتمبر المشهورة؟.
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

إدعمنا بإعجابك لصفحتنا على الفيسبوك 👇

المتابعون

المشاركات الشائعة

أرشيف المدونة الإلكترونية

الأقسام

أبحاث ورسائل علمية (1018) إسلاميات عامة (875) إعراب القرآن والحديث (150) الأدب العربى (1471) الأذكار والأدعية والشعائر (137) الإملاء والإنشاء (135) البلاغة العربية (489) التاريخ والحضارات (1063) التجويد والقراءات (101) التدريس والتعليم (247) التزكية والأخلاق والآداب (58) الحديث الشريف وعلومه (276) الخط العربى (59) الدعوة والدفاع عن الإسلام (177) الدواوين والشعر (951) السلاسل والمجاميع (297) السير والتراجم (736) السيرة النبوية الشريفة (63) الطب والأعشـاب (19) العروض والقافية (174) الفلسفة والمنطق (326) القرآن الكريم وعلومه (218) القصص والروايات (424) الكُتاب العالميين (28) الكُتاب العرب القدماء (55) الكُتاب العرب المعاصرين (96) الكتب القديمة والنادرة (4068) الكتب المترجمة (148) اللسانيات العربية (43) اللغة العربية وعلومها (1289) المجلات (216) المخطوطات (165) المراحل التعليمية (183) المعاجم والقواميس (489) المكتبة الإسلامية (1446) الموسوعات والأطالس (89) النحو والصرف (2010) النقد الأدبى (294) جداول ولوحات (196) دراسات معاصرة (286) دروس ووسائل تعليمية (85) علم‌ النفس والتربية والاجتماع (138) قسم الأدب العام (3366) قسم الأعمال الكاملة (470) قسم التراث (4355) قسم التربية والتعليم (744) قسم اللغة العربية (3629) قسم المكتبة العامة (2430) كتب الأطفال (136) كتب منوعة (472) كتب pdf (16347) لغير الناطقين بالعربية (80) مكتبة شهر رمضان (164)

تابعونا على الفيس 👇

 
Copyleft © lisanarb 2020. مكتبة لسان العرب - All lefts Reserved