جديد الكتب

أبو العباس المبرد وأثره في علوم العربية - محمد عبد الخالق عضيمة , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: أبو العباس المبرد وأثره في علوم العربية
المؤلف: محمد عبد الخالق عضيمة
الناشر: مكتبة الرشد، الرياض
الطبعة: الأولى، 1405هـ
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 347
الحجم بالميجا: 4.4
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

آثار المضارعة في فكر المبرد النحوي - بحث , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

بحث: آثار المضارعة في فكر المبرد النحوي
دراسة فى كتابه المقتضب

المؤلف: عبد الرحمن بن عودة الجهنى
الناشر: المجلة الأردنية فى اللغة العربية، المجلد 11
الطبعة: 1436هـ ، 2015م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 26
الحجم بالميجا: 1.00
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

أثر المبرد في تفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي - ماجستير , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: أثر المبرد في تفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي
دراسة وصفية تحليلية
ماجستير

المؤلف: إيمان شعبان علوان
الناشر: الجامعة الإسلامية، غزة
الطبعة: 1428هـ ، 2017
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 210
الحجم بالميجا: 4.81
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

آراء المبرد النحوية الواردة في ابن عقيل - بحث , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

بحث: آراء المبرد النحوية الواردة في ابن عقيل
المؤلف: أبو بكر أحمد عيسى
الناشر: مجلة جامعة بحرى للآداب والعلوم الإنسانية، العدد الثامن
الطبعة: 2015م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 30
الحجم بالميجا: 1.00
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

آراء المبرد النحوية في نظر ابن مالك - ماجستير , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: آراء المبرد النحوية في نظر ابن مالك
ماجستير

المؤلف: رشدى عبد الله على خنور
الناشر: جامعة أم القرى بمكة المكرمة
الطبعة: 1422هـ
عدد الصفحات: 389
الحجم بالميجا: 5.8 
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

اعتراضات الشاطبي على آراء المبرد في المقاصد , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: اعتراضات الشاطبي على آراء المبرد في المقاصد
المؤلف: أشواق سليمان عبد الرحمن البراهيم
الناشر: جامعة أم القرى، السعودية
الطبعة: 1436هـ
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 147
الحجم بالميجا: 7.73
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

الاعتراض النحوي على الأداء بين الفراء والمبرد - دكتوراه , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: الاعتراض النحوي على الأداء بين الفراء والمبرد
فى ضوء علم اللغة المعاصر
دكتوراه

المؤلف: نوزت أحمد إبراهيم كريشان
الناشر: جامعة مؤتة
الطبعة: 2015
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات:
الحجم بالميجا: 1.50
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

التشبيه عند المبرد - ماجستير , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: التشبيه عند المبرد
ماجستير

المؤلف: وهيبة بن حدو
المشرف : عبد الجليل مصطفاوي
الناشر: جامعة أبي بكر بلقايد، الجزائر
الطبعة: 1426هـ ، 2006م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 152
الحجم بالميجا: 1.00
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

الدرس البلاغي عند المبرد - دكتوراه , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: الدرس البلاغي عند المبرد
دكتوراه

المؤلف: وهيبة بن حدو
الناشر: جامعة أبى بكر بلقايد، الجزائر
الطبعة: 1434هـ ، 2013م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 425
الحجم بالميجا: 3.77
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

أبوالعباس المبرد والبلاغة في كتابه الكامل - مصطفى جبر , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: أبو العباس المبرد والبلاغة في كتابه الكامل
المؤلف: مصطفى السيد جبر
الناشر: مكتبة الآداب
الطبعة: 2007م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 457
الحجم بالميجا: 14.00
ملخص : يهدف هذا الكتاب الى القاء الضوء على كتاب " الكامل " لابى العباس محمد بن يزيد المبرد . باعتباره موسوعة من موسوعات التراث العربى بالاضافة لما له من منزلة فى اللغة والادب والبيان ويعد هذا الكتاب اختيار من روائع الادب ولا سيما الشعر من خلال تحليل المبرد للنص الادبى على الكثير من مسائل اللغة والادب ودراسات القرآن الكريم والحديث الشريف كما يورد الكثير من الاخبار والنوادر ومعارف العرب كما انه حافل بالكثير من آراء العلماء وقوفا فى ذلك على توضيح منهج المبرد فى كتابه الكامل وعلم البلاغة والمفاهيم البلاغية ومباحث علم البيان مع استعراض صور من علم البديع والاشارة الى المبرد بين التاثر والتاثير فى بلاغة الكامل.
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

أدوات التشبيه, دلالاتها وإستعمالاتها في القرآن الكريم - محمود حمدان , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: أدوات التشبيه, دلالاتها و إستعمالاتها في القرآن الكريم
المؤلف: محمود موسى حمدان
الناشر: مكتبة وهبة، القاهرة
الطبعة: الثانية: 1428هـ ، 2007م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 278
الحجم بالميجا: 7.05
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

الإعجاز البياني في القرآن الكريم - عمّار ساسي , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: الإعجاز البياني في القرآن الكريم
دراسة نظرية تطبيقية فى الآيات المحكمات

المؤلف: عمّار ساسي
الناشر: عالم الكتب الحديث، الأردن
جدارا للكتاب العالمى، الأردن
الطبعة: الأولى، 2007م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 657
الحجم بالميجا: 18.2
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

الإعجاز البياني للقرآن ومسائل إبن الأزرق - بنت الشاطئ , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: الإعجاز البياني للقرآن ومسائل إبن الأزرق
دراسة قرآنية لغوية وبيانية

المؤلف : عائشة عبد الرحمن ( بنت الشاطيء )
الناشر: دار المعارف، القاهرة
الطبعة: الثانية، 1404هـ ، 1984م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 617
الحجم بالميجا: 12.9
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

البلاغة العربية أصلها وأصولها - السيد أحمد خليل , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: البلاغة العربية أصلها وأصولها
المؤلف: السيد أحمد خليل
الناشر: دار النهضة العربية ، بيروت
الطبعة: الأولى، 1968م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 163
الحجم بالميجا: 2.76
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

البلاغة العربية في ضوء الإسلوبية ونظرية السياق - محمد بركات أبو علي , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: البلاغة العربية في ضوء الإسلوبية ونظرية السياق
المؤلف: محمد بركات حمدي أبو علي
الناشر: دار وائل للنشر، الأردن
الطبعة: الأولى، 2003م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 218
الحجم بالميجا: 5.00
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

البلاغة العصرية واللغة العربية - سلامة موسى , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: البلاغة العصرية واللغة العربية
المؤلف: سلامة موسى
الناشر: مؤسسة هنداوى، القاهرة
الطبعة: 2012م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 148
الحجم بالميجا: 2.68
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

البليغ في المعاني والبيان والبديع - أحمد أمين الشيرازي , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: البليغ في المعاني والبيان والبديع
المؤلف: أحمد أمين الشيرازي
الناشر: انتشارات
الطبعة: الأولى، 1422هـ
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 325
الحجم بالميجا: 6.81
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

التأثير اليوناني في النقد و البلاغة العربيين - رامي سالم , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: التأثير اليوناني في النقد و البلاغة العربيين
المؤلف: رامي جميل سالم
الناشر: عالم الكتب الحديث، الأردن
الطبعة: الأولى، 2014م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 284
الحجم بالميجا: 7.43
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

التوليد الدلالي في البلاغة والمعجم - محمد غاليم , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: التوليد الدلالي في البلاغة والمعجم
المؤلف: محمد غاليم
الناشر: دار تويقال للنشر
الطبعة: الأولى، 1987م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 197
الحجم بالميجا: 2.43
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

الخطاب في نهج البلاغة - حسين العمري , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: الخطاب في نهج البلاغة
بنيته وأنماطه ومستوياته، دراسة تحليلية

المؤلف: حسين العمري
الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت
الطبعة: الأولى، 2010م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 353
الحجم بالميجا: 9.72
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

مجموعة بحوث إسلامية - عباس العقاد , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: بحوث إسلامية
موسوعة العقاد الإسلامية 5
تأليف: عباس محمود العقاد
الناشر: دار الكتاب العربى، بيروت
الطبعة: الأولى، 1391هـ ، 1971م
عدد الصفحات: 976
الحجم بالميجا: 15.90
وتضم المجموعة
1 - حقائق الإسلام وأباطيل خطومه
2 - ما يقال عن الإسلام
3 - الشيوعية والإنسانية
4 - التفكير فريضة إسلامية
كتاب بصيغة pdf 
لتحميل الكتاب
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

مجموعة القرآن والإنسان - عباس العقاد , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: مجموعة القرآن والإنسان
موسوعة العقاد الإسلامية 4
تأليف: عباس محمود العقاد
الناشر: دار الكتاب العربى، بيروت
الطبعة: الأولى، 1391هـ ، 1971م
عدد الصفحات: 815
الحجم بالميجا: 13.00
وتضم المجموعة
الفلسفة القرآنية
الإنسان في القرآن
المرأة فى القرآن
الاسلام في القرن العشرين . حاضره ومستقبله
الديمقراطية في الإسلام
كتاب بصيغة pdf 
لتحميل الكتاب
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

مجموعة توحيد وأنبياء - عباس العقاد , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: مجموعة توحيد و أنبياء
موسوعة العقاد الإسلامية 1
تأليف: عباس محمود العقاد
الناشر: دار الكتاب العربى، بيروت
الطبعة: الأولى، 1391هـ ، 1971م
عدد الصفحات: 893
الحجم بالميجا: 13.40
وتضم المجموعة
- الله
- إبراهيم أبو الأنبياء
- حياة المسيح
- مطلع النور
كتاب بصيغة pdf 
لتحميل الكتاب
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

مجموعه شخصيات إسلامية - عباس العقاد , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: مجموعه شخصيات إسلامية
موسوعة العقاد الإسلامية 3
تأليف: عباس محمود العقاد
الناشر: دار الكتاب العربى، بيروت
الطبعة: الأولى، 1391هـ ، 1971م
عدد الصفحات: 870 
الحجم بالميجا: 14.10 
وتضم المجموعة
1 - فاطمة الزهراء والفاطميون
2 - الحسين بن علي أبو الشهداء
3 - عائشة الصديقة بنت الصديق
4 - بلال بن رباح مؤذن الرسول
5 - معاوية بن أبي سفيان مؤسس الدولة الأموية في الميزان
6 - عمرو بن العاص دهاء وبلاء
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

موسوعة العقاد الإسلامية (دار الكتاب العربي) , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: موسوعة العقاد الإسلامية (دار الكتاب العربي)
المؤلف: عباس محمود العقاد
حالة الفهرسة: مفهرس على العناوين الرئيسية
الناشر: دار الكتاب العربى، بيروت
الطبعة: الأولى، 1391هـ ، 1971م
عدد المجلدات: 5
الحجم (بالميجا): 75
فهرس الكتاب: المجلد الأول: مجموعة توحيد وأنبياء
المجلد الثاني: العبقريات الإسلامية

1 - عبقرية محمد رسول الله
2 - عبقرية الصديق
3 - عبقرية عمر
4 - عبقرية عثمان بن عفان
5 - عبقرية الإمام علي
6 - عبقرية خالد
المجلد الثالث: شخصيات إسلامية

1 - فاطمة الزهراء والفاطميون
2 - الحسين بن علي أبو الشهداء
3 - عائشة الصديقة بنت الصديق
4 - بلال بن رباح مؤذن الرسول
5 - معاوية بن أبي سفيان مؤسس الدولة الأموية في الميزان
6 - عمرو بن العاص دهاء وبلاء
المجلد الرابع: القرآن والإنسان
المجلد الخامس: بحوث إسلامية

1 - حقائق الإسلام وأباطيل خطومه
2 - ما يقال عن الإسلام
3 - الشيوعية والإنسانية
4 - التفكير فريضة إسلامية
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
المجلد الأول: مجموعة توحيد وأنبياء
المجلد الثاني: العبقريات الإسلامية
المجلد الثالث: شخصيات إسلامية
المجلد الرابع: القرآن والإنسان
المجلد الخامس: بحوث إسلامية
رابط إضافى
المجلد الأول: مجموعة توحيد وأنبياء
المجلد الثاني: العبقريات الإسلامية
المجلد الثالث: شخصيات إسلامية
المجلد الرابع: القرآن والإنسان
المجلد الخامس: بحوث إسلامية
رابط إضافى
المجلد الأول: مجموعة توحيد وأنبياء
المجلد الثاني: العبقريات الإسلامية
المجلد الثالث: شخصيات إسلامية
المجلد الرابع: القرآن والإنسان
المجلد الخامس: بحوث إسلامية

دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ( جمع المؤنث السالم ) , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

۞ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ۞
✍️ دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ( جمع المؤنث السالم ) 📖
🖍 ♡ الدرس الحادي عشر ♡
👈 المعربات 👍
👈 جمع المؤنث السالم 👍

قد علمتَ أن الكلمة قد تجمع بأكثر من طريقة وقد مضى بيان نوع من أنواع الجمع وهو جمع المذكر السالم فلنتبعه ببيان نوع آخر وهو جمع المؤنث السالم.
💎 وجمع المؤنث السالم هو:
اسم يدل على ثلاثة فأكثر بزيادة ألف وتاء في آخره.
فإذا أردنا أن نحصل على جمع المؤنث السالم فالأمر سهل نأتي بالمفرد ثم نضيف في آخره الألف والتاء مثل:
( عَامِلَة- عَامِلَات) ( مُسْلِمَة- مُسْلِمَات ) ( سارِقَة- سارِقَات ) (عِرَاقِيَّة- عِرَاقِيَّات ) ( الصائِمَة- الصائِمَات ) ( الكاتِبَة- الكاتِبَات) ( الراكِعَة- الراكِعَات) ( الصالِحَة- الصالِحَات ).
وسُمي هذا النوع من الجمع بجمع المؤنث لأن مفرده مؤنث، وسمي سالما، لأن المفرد لم تتغير هيئته عند الجمع وإنما يضاف عليه الألف والتاء
فلو لاحظتَ المثال ( عَاْمِلَة- عَاْمِلَات) لوجدت المفرد حينما جمع قد حافظ على نفس ترتيب الحروف ونفس الحركات والسكنات وكذا في كل الأمثلة.
إعراب جمع المؤنث السالم:
يرفع بالضمة وينصب بالكسرة بدل الفتحة ويجر بالكسرة أيضا.

🔷 ففي حالة الرفع فجمع المؤنث السالم يرفع بالضمة مثل:
مثل: قامتْ مؤمناتٌ، وإعرابها: ( قامَ ) فعل ماض مبني على الفتح، والتاء: تاء التأنيث الساكنة، (مؤمناتٌ ): فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
مثال: قال الله :
( يا أيها الذينَ آمنوا إذا جاءَكُم المؤمناتُ مهاجراتٍ فامتحنوهنَّ ) وإعرابها: جاءَ: فعل ماض مبني على الفتح، المؤمناتُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
🔷 وأما في حالة النصب فجمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة نيابة عن الفتحة مثل:
أكرمَ زيدٌ المؤمناتِ وإعرابها: أكرمَ: فعل ماض مبني على الفتح، زيدٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، المؤمناتِ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم.
مثال: قال الله :
( يا أيها الذينَ آمنوا إذا نكحْتُم المؤمناتِ ... ) وإعرابها: نكح فعل ماض، والتاء فاعل، المؤمناتِ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم.
🔷 وأما في حالة الجر فجمع المؤنث السالم يجر بالكسرة مثل:
مرَّ زيدٌ بِالمؤمناتِ، وإعرابها: مرَّ: فعل ماض مبني على الفتح، زيدٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، والباء حرف جر مبني على الكسر، المؤمناتِ: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
مثال: قال الله :
( وقلْ لِلمؤمناتِ يغضُضْنَ مِن أبصارِهِنَّ ) وإعرابها: قلْ: فعل أمر مبني على السكون والفاعل مستتر والتقدير قل أنت ( يا رسول الله ) لِلمؤمناتِ، اللام: حرف جر مبني على الكسر، المؤمناتِ: اسم مجرور بحرف جر وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
🔸 تنبيه:
إذا كان المفرد يحوي على تاء التأنيث فتحذف عند جمعه جمع مؤنث سالم مثل: ( كلمة- كلمات ) ( فاطِمة- فاطِمات ) ( عائشة- عائشات ) ( كاتبة- كاتبات ).
💎 فتلخص أن جمع المؤنث السالم:
اسم يدل على ثلاثة فأكثر بزيادة ألف وتاء في آخره، ويرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة.
♡♡♡
🔺 أسئلة
1- في ضوء ما تقدم ما هو جمع المؤنث السالم ؟
2- ما هو إعراب جمع المؤنث السالم ؟
3- مثل بمثال من عندك لجمع مؤنث سالم في حالة الرفع والنصب والجر؟
🔺 تمارين 1
اجمع الكلمات الآتية جمع مؤنث سالم وضعها بعد الجمع في جمل مفيدة بحيث يقع كل منها مرة مرفوعا ومرة منصوبا ومرة مجرورا: ( السيارة- المعلمة- هند- زينب- صائمة ).
🔺 تمارين 2
أعرب ما يلي:
1- يلتزمُ المسلماتُ بالحجابِ.
2- يعملُ المؤمنونَ الصالحاتِ.
3- يرضىْ اللهُ عن المحسناتِ.
♡♡♡
#دروس
#شرح_الآجرومية
#المعربات
#جمع المؤنث السالم
#مكتبة_لسان_العرب
♡♡♡
📖 من كتاب الواضح في النحو، شرح وتوضيح متن الآجرومية 📙
♦️ المؤلف: أبى مصطفى البغدادي (الشيخ صفاء الدين العراقي)
♦️ جمع وترتيب: أ. علاء الدين شوقى
♦️ صفحة ۞ مكتبة لسان العرب ۞ شاركها واجعل نيتك علم ينتفع به 🌺 وصدقة جارية لمن تحب💝.
♦️ حمل #كتاب #الواضح_في_النحو (190) صفحة (pdf) 👇👇🏿👇
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ( جمع التكسير ) , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

۞ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ۞
✍️ دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ( جمع التكسير ) 📖
🖍 ♡ الدرس الثاني عشر ♡
👈 المعربات 👍
👈 جمع التكسير 👍

قد علمتَ أن الجمع أنواع مرَّ منها جمع المذكر السالم، وجمع المؤنث السالم، والنوع الأخير هو جمع التكسير.
💎 وجمع التكسير هو:
اسم يدل على ثلاثة فأكثر بتغيير صورة مفرده.
مثل: ( رَجُل ) فالراء مفتوحة والجيم مضمومة فإذا جمعناه قلنا ( رِجَاْل ) فصارت الراء مكسورة والجيم مفتوحة ووضعت ألف بين الجيم واللام فهذا هو ما نقصده بتغيير صيغة المفرد، ولهذا سمي هذا النوع بجمع التكسير فإن المفرد ينكسر ولا يسلم من التغير.
وضابط معرفة جمع التكسير سهل وهو أن الجمع إذا انتهى بواو ونون أو ياء ونون مزيدتين فهو جمع مذكر سالم، وإن انتهى بألف وتاء مزيدتين فهو جمع مؤنث سالم، فإن لم يكن كذلك فهو جمع تكسير.
مثل: ( عَاْمِل- عُمَّاْل ) ( أَسَد- أُسُوْد ) ( بَيْت- بُيُوْت ) ( مَسْجِد- مَسَاْجِد ) ( مِصْبَاْح- مَصَاْبِيْح ).

🔷 ثم إنّ جمع التكسير نوعان:
1- جمع تكسير منصرف، 2- جمع تكسير غير منصرف.
🔷 فجمع التكسير المنصرف:
هو الذي يدخله التنوين ويجر بالكسرة، وغير المنصرف لا ينون ويجر بالفتحة.
🔸 فإعراب جمع التكسير المنصرف بالضمة رفعا وبالفتحة نصبا وبالكسرة جراً مع التنوين،
🔸 وإعراب جمع التكسير غير المنصرف بالضمة رفعا وبالفتحة نصبا وجرا بدون تنوين.
مثل: جاءَ رجالٌ، وإعرابها: جاء: فعل ماض مبني على الفتح، رجالٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
ومثل: أكرمَ زيدٌ رجالاً، وإعرابها: أكرمَ: فعل ماض مبني على الفتح، زيدٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، رجالاً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
ومثل: مرَّ زيدٌ برجالٍ، وإعرابها: مرَّ: فعل ماض مبني على الفتح، زيدٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، بِرجالٍ: الباء: حرف جر مبني على الكسر، رجالٍ: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
مثال: قال الله :
( وأنه كانَ رجالٌ من الإنسِ يعوذونَ برجالٍ من الجنِّ ) وقال : ( وبثَّ منهما رجالاً كثيراً ونساءً ).
🔷 وأما جمع التكسير غير المنصرف فضابطه هو:
( كل جمع ثالثه ألف بعدها حرفان، أو ثلاثة ).
مثل: مَسَاجِد جمع مَسْجِد، فنجد كلمة مساجد، متكونة من خمسة أحرف والحرف الثالث فيها هو الألف وبعد الألف حرفان هما: الجيم، والدال، فتكون كلمة مساجد ممنوعة من الصرف أي التنوين.
تقول: هذه مساجدُ، ورأيتُ مساجدَ، وصليتُ في مساجدَ.
ومثل: معابِد - مصانِع- مداخِن - جواهِر- ستائِر- جنائِز.
مثال: قال الله :
( وتتخذونَ مصانعَ لعلكم تخلدونَ ) فمصانعَ هنا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، ويلاحظ أن الكلمة لم يدخلها التنوين فلم يقل مصانعاً.
ومثل: مصابيح جمع مصباح، فنجد كلمة مصابيْح، متكونة من ستة أحرف، والحرف الثالث فيها هو الألف وبعد الألف ثلاثة أحرف هي: الباء، والياء الساكنة، والحاء، فتكون كلمة مصابيح ممنوعة من الصرف.
تقول: هذه مصابيْحُ، ورأيتُ مصابيْحَ، ومررتُ بِمصابيْحَ.
ومثل: محاريْب- مساكيْن- عصافيْر- دواويْن- أقاويْل- أنابيْب.
مثال: قال الله :
( وزيّنا السماءَ الدنيا بمصابيْحَ وحِفظاً ) فالباء: حرف جر مبني على الكسر، مصابيْحَ: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف.
♦️ تنبيه:
الاسم الممنوع من الصرف إذا دخل عليه الألف واللام جُرَّ بالكسرة أي رجع إلى الأصل.
مثل: المساجد والمصانع والمصابيح والقراطيس فهذه إذا دخل عليها حرف الجر تجر بالكسرة.
تقول: مررتُ بمساجدَ، فتجر بالفتحة لأنها ممنوعة من الصرف، فإذا قلت: مررتُ بالمساجدِ، جرت بالكسرة.
مثال: قال الله :
( وأنتم عاكفونَ في المساجدِ ) في: حرف جر مبني على السكون، المساجدِ: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
💎 فتلخص أن جمع التكسير هو:
اسم يدل على ثلاثة فأكثر بتغيير صورة مفرده، وهو نوعان: منصرف يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة، وغير منصرف وهو كل جمع ثالثه ألف بعدها حرفان أو ثلاثة فيرفع بالضمة وينصب ويجر بالفتحة ما لم تدخل عليه الألف واللام فإنه يجر بالكسرة.
♡♡♡
🔺 أسئلة
1- في ضوء ما تقدم ما هو جمع التكسير؟
2- ما هو إعراب جمع التكسير ؟
3- مثل بمثال من عندك لجمع تكسير منصرف، وآخر غير منصرف في حالة الرفع والنصب والجر؟
🔺 تمارين 1
اجمع الكلمات الآتية جمع تكسير وضعها بعد الجمع في جمل مفيدة بحيث يقع كل منها مرة مرفوعا ومرة منصوبا ومرة مجرورا: ( حديقة- شجرة - رمح- البلبل- قرطاس ).
🔺 تمارين 2
أعرب ما يلي:
1- يذهبُ العمالُ إلى المعاملِ.
2- أضاءَ زيدٌ مصابيحَ في البيتِ.
3- أحسنَ عليٌ إلى مساكينَ.
♡♡♡
#دروس
#شرح_الآجرومية
#المعربات
#جمع التكسير
#مكتبة_لسان_العرب
♡♡♡
📖 من كتاب الواضح في النحو، شرح وتوضيح متن الآجرومية 📙
♦️ المؤلف: أبى مصطفى البغدادي (الشيخ صفاء الدين العراقي)
♦️ جمع وترتيب: أ. علاء الدين شوقى
♦️ صفحة ۞ مكتبة لسان العرب ۞ شاركها واجعل نيتك علم ينتفع به 🌺 وصدقة جارية لمن تحب💝.
♦️ حمل #كتاب #الواضح_في_النحو (190) صفحة (pdf) 👇👇🏿👇
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل


دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ( الأسماء الخمسة ) , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

۞ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ۞
✍️ دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ( الأسماء الخمسة ) 📖
🖍 ♡ الدرس الثالث عشر ♡
👈 الأسماء الخمسة 👍

قد علمتَ أن الأسماء تنقسم عدة أقسام تقدم منها الاسم المفرد، والمثنى، والجمع بأنواعه، وآخر أقسام الاسم التي لها إعراب خاص هي الأسماء الخمسة.
💎 الأسماء الخمسة هي:
أبو - أخو- حمو- فو- ذو.
فهذه خمسة أسماء نقل عن العرب فيها إعراب خاص بها وهو الرفع بالواو والنصب بالألف، والجر بالياء.
مثل: جاء أبوكَ، وإعرابها: جاءَ: فعل ماض مبني على الفتح، أبوكَ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة.
ومثل: أكرمَ زيدٌ أباكَ، وإعرابها: أكرمَ: فعل ماض مبني على الفتح، زيدٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، أباكَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة.

ومثل: مرَّ زيدٌ بأبيكَ، وإعرابها: مرَّ: فعل ماض مبني على الفتح، زيدٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، الباء: حرف جر مبني على الكسر، أبيكَ: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة.
قال : ( يا أختَ هارونَ ما كان أبوك امرأَ سَوء وما كانت أمُكِ بَغيّا ) فأبوك من الأسماء الخمسة مرفوع بالواو وقال : ( ألم تعلموا أن أباكم قد أخذ عليكم موثقا من الله )، وقال : ( اِرجعوا إلى أبيكم ).
ومثل: جاء أخوكَ، وضربَ زيدٌ أخاكَ، ومرَّ زيدٌ بأخيكَ، وإعرابها كما سبق تماما.
قال : ( اذهبْ أنتَ وأخوكَ ) وقال : ( آوى إليه أخاهُ ) وقال : ( سنشدُ عَضُدَكَ بأخيكَ ).
ومثل: جاءَ حَمُوْها، وضربَ زيدٌ حَمَاها، ومرَّ زيدٌ بِحَمِيْها، وإعرابها كما سبق.
والحم هو: قريب الزوج بالنسب للمرأة، فأخو زوج المرأة يكون حماها، ولم يرد له استعمال في القرآن.
وأما فو فالمقصود به هو الفم مثل: هذا فوه، ومسحَ زيدٌ فاهُ، وأدخلَ زيدٌ يدَهُ في فِيْهِ.
ولاحظ أننا إذا استعملنا كلمة فم بدله تعرب بالحركات الظاهرة تقول: هذا فمٌ، ورأيتُ فماً، ومسحتُ على فمٍ، فإذا سقط الميم من كلمة فم أعربت بالواو والألف والياء ( فوك- فاك- فيك ).
قال : ( كباسطِ كَفَيَّهِ إلى الماءِ ليبلغَ فاهُ ) وهنا منصوب بالألف.
وأما ذو فمعناه صاحب مثل: جاءَ ذو مالٍ أي صاحب مال، وضربَ زيدٌ ذا مالٍ، ومرَّ زيدٌ بذي مالٍ.
قال : ( وإنْ كانَ ذو عسرةٍ فنَظِرَةٌ إلى مَيْسَرةٍ ) وقال : ( أنْ كانّ ذا مالٍ وبنينَ ) وقال : ( ويسألونك عنْ ذِي القَرْنَيْنِ ).
ولو تأملت فيما سبق من أمثلة لوجدت أن الأسماء الخمسة كي تعرب بهذا الإعراب لا بد أن تضاف وتوصل بها كلمة أخرى مثل:
جاءَ أبوكَ فوصلناه بالكاف، ومثل جاء أخوه فوصلناه بالهاء ومثل رأيتُ حماها فوصلناه بـ ( ها ) ومثل مررتُ بذي خلقٍ أي صاحب خلق فأضفناه إلى خلقٍ، فلا تقل مثلا جاءَ أبو وتسكتَ.
💎 فلتخص من ذلك أن الأسماء الخمسة هي:
( أبو- أخو- حمو- فو- ذو ) ترفع بالواو وتنصب بالألف وتجر بالياء بشرط أن تضاف إلى ما بعدها.
♡♡♡
🔺 الأسئلة
1- في ضوء ما تقدم ما هي الأسماء الخمسة ؟
2- ما هو إعراب الأسماء الخمسة؟
3- مثل بمثال من عندك لكل واحد من الأسماء الخمسة في حالة الرفع والنصب والجر؟
🔺 تمارين 1
عيّن في الجمل الآتية ما تراه من الأسماء الخمسة مرفوعا أو منصوبا أو مجرورا مع بيان علامة الإعراب :
1- يكرمُ زيدٌ أباه. 2- اِعطفْ على أخيكَ الأصغرِ. 3- جاء حمو هندٍ. 4- يغسلُ زيدٌ فاهُ بعدَ الطعامِ. 5- سلمتُ على ذي علمٍ.
🔺 تمارين 2
أعربْ ما يلي:
1- يحسنُ أبوكَ إلى أخيكَ.
2- اِحتشمتْ فاطمةُ من حَميها.
3- مسحَ الطفلُ فاهُ.
♡♡♡
#دروس
#شرح_الآجرومية
#الأسماء_الخمسة
#مكتبة_لسان_العرب
♡♡♡📖 من كتاب الواضح في النحو، شرح وتوضيح متن الآجرومية 📙
♦️ المؤلف: أبى مصطفى البغدادي (الشيخ صفاء الدين العراقي)
♦️ جمع وترتيب: أ. علاء الدين شوقى
♦️ صفحة ۞ مكتبة لسان العرب ۞ شاركها واجعل نيتك علم ينتفع به 🌺 وصدقة جارية لمن تحب💝.
♦️ حمل #كتاب #الواضح_في_النحو (190) صفحة (pdf) 👇👇🏿👇
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ( الفعل المضارع ) , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


۞ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ۞
✍️ دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ( الفعل المضارع ) 📖
🖍 ♡ الدرس الرابع عشر ♡
👈 الفعل المضارع 👍

قد علمتَ أن المعربات هي: الاسم، والفعل المضارع، وقد مضت تفاصيل الاسم فلنختم بتفاصيل المضارع.
💎 الفعل المضارع ينقسم إلى قسمين:
1- صحيح الآخر، 2- معتل الآخر.
وذلك أن الحروف الهجائية تسعة وعشرون حرفا فإذا كان الحرف الأخير من الفعل واحداً من أحرف العلة وهي:
( الواو- الألف- الياء ) سمي الفعل معتل الآخر، وإذا كان آخره حرفا غيرها سمي صحيح الآخر.
♦️ مثال صحيح الآخر: ( يلعب- يدرس- ينجح- يبدأ- يرفع- يسيل- يسلم- يؤمن- يرمز ).
♦️ مثال معتل الآخر: ( يغزُوْ- يدعُوْ- يلهُوْ ) ( يسعَى - يخشَى- يلقَى ) ( يرمِيْ- يسقِيْ- يهدِيْ ).

🔷 إعراب المضارع الصحيح الآخر فبالحركات الظاهرة:
بالضمة رفعا وبالفتحة نصبا وبالسكون جزما.
مثل: يذهبُ زيدٌ- لنْ يذهبَ زيدٌ- لمْ يذهَبْ زيدٌ.
مثال: قال الله : ( الذي يوسوسُ في صدور الناس ) وقال : ( لنْ يستنكِفَ المسيحُ أن يكونَ عبداً للهِ ) وقال : ( لمْ يلدْ ) فالأفعال ( يوسوسُ- يستنكفَ- يلدْ ) معربة بالحركات الظاهرة في آخرها.
🔷 إعراب المضارع المعتل الآخر فبالضمة رفعا، وبالفتحة نصبا، وبحذف حرف العلة جزما.
مثل: يلهُوْ الطفلُ بالكرةِ، وإعرابها: يلهُوْ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة، الطفلُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، الباء: حرف جر مبني على الكسر، الكرةِ: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
وكذا إذا قلنا: يسعى زيدٌ، ويرمِيْ زيدٌ السهمَ، يكون الفعلان ( يسعى ويرمي ) مرفوعين بالضمة المقدرة.
🔸 ومن هنا نعلم أن الفعل المضارع إذا كان آخره واواً أو ألفاً أو ياءً يرفع بالضمة المقدرة.
مثال: قال الله :
( واللهُ يدعُوْ إلى دارِ السلامِ ) وقال : ( سيصلى ناراً ذاتَ لهبٍ ) وقال : ( إنَّها ترمِيْ بشررٍ كالقَصْرِ ) فالأفعال: ( يدعُوْ- يصلَى- ترمِيْ ) مرفوعة وعلامة رفعها الضمة المقدرة في الآخر.
ومثل: لنْ يلهوَ الطفلُ بالكرةِ، وإعرابها: لنْ: حرف نصب مبني على السكون، يلهوَ: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، الطِفلُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، الباء: حرف جر مبني على الكسر، الكرةِ: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
وكذا إذا قلنا: لنْ يرمِيَ زيدٌ السهمَ، يكون الفعل المضارع يرميَ منصوب وعلامة نصبة الفتحة الظاهرة.
ولكن إذا قلنا: لنْ يسعى زيدٌ، يكون إعرابها بالفتحة المقدرة فنقول فيها: لنْ حرف نصب مبني على السكون، يسعى: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبة الفتحة المقدرة على الألف، زيدٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
🔸 ومن هنا نعلم أن الفعل المضارع إذا كان آخره واواً أو ياءً ينصب بالفتحة الظاهرة، وإذا كان آخره ألفاً ينصب بالفتحة المقدرة.
مثال: قال الله :
( لنْ ندعوَ مِن دونِه إلهاً ) وقال : ( ولنْ ترضَى عنكَ اليهودُ ولا النصارى ) وقال : ( إنَّ الذينَ كفروا لنْ تُغنِيَ عنهم أموالُهم ) فالأفعال المعتلة ( ندعوَ- تغنيَ ) منصوبة بالفتحة الظاهرة والفعل المعتل ( ترضى ) منصوب بالفتحة المقدرة.
ومثل: لمْ يلهُ الطِفلُ بالكرةِ: وإعرابها: لم: حرف جزم مبني على السكون، يلهُ: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة في آخره، الطفلُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، الباء: حرف جر مبني على الكسر: الكرةِ: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
فأصل الفعل هو ( يلهُوْ ) فلما دخل عليه الجازم صار ( يلهُ ) بحذف حرف العلة الواو من آخره.
وكذا إذا قلنا: لمْ يسعَ زيدٌ، يكون الفعل يسعَ مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة.
فأصل الفعل هو ( يسعَى ) فلما دخل عليه الجازم صار ( يسعَ ) بحذف حرف العلة الألف من آخره.
وكذا إذا قلنا: لمْ يرمِ زيدٌ السهمَ، يكون الفعل يرمِ مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة.
فأصل الفعل هو ( يرمِيْ ) فلما دخل عليه الجازم صار ( يرمِ ) بحذف حرف العلة الياء من آخره.
مثال: قال الله :
( فلا تدعُ مع الله أحداً ) وقال : ( لئِنْ لمْ ينتهِ المنافقون .. ) وقال : ( أيحسبُ أنْ لمْ يرَهُ أحدٌ ) وأصل تدعُ هو تدعُوْ، وأصل ينتهِ هو ينتهِيْ، وأصل يرَهُ هو يَراهُ فحذفت أحرف العلة بسبب الجازم.
💎 فتلخصَ من ذلك:
أنَّ الفعلَ المضارعَ الصحيحَ الآخر يعرب بالحركات الظاهرة بالضمة رفعا وبالفتحة نصبا وبالسكون جزما، وأن الفعل المضارع المعتل الآخر: يرفع بالضمة المقدرة دائما، ويجزم بحذف حرف العلة دائما، وينصب بالفتحة الظاهرة إذا كان معتلا بالواو أو الياء، وينصب بالفتحة المقدرة إذا كان معتلا بالألف.
♡♡♡
🔺 أسئلة
1- في ضوء ما تقدم ما هو الفعل المضارع الصحيح الآخر والمعتل الآخر؟
2- ما هو إعراب المضارع الصحيح الآخر، والمعتل الآخر؟
3- مثل بمثال من عندك لفعل مضارع صحيح الآخر، وفعل مضارع معتل الآخر في حالة الرفع والنصب والجزم؟
🔺 تمارين 1
ضع الأفعال التالية في جمل مفيدة بحيث تكون مرة مرفوعة ومرة منصوبة ومرة مجزومة:
( ترعى- يسقي- يمشي- تصفو- يشتعل )
🔺 تمارين 2
أعربْ ما يلي:
1- يبنِيْ المؤمنونَ المساجدَ.
2- لنْ ينجوَ الكافرُ من النارِ.
3- لم يخشَ المسلمُ الكفارَّ.
♡♡♡
#دروس
#شرح_الآجرومية
#الفعل_المضارع
#مكتبة_لسان_العرب
♡♡♡📖 من كتاب الواضح في النحو، شرح وتوضيح متن الآجرومية 📙
♦️ المؤلف: أبى مصطفى البغدادي (الشيخ صفاء الدين العراقي)
♦️ جمع وترتيب: أ. علاء الدين شوقى
♦️ صفحة ۞ مكتبة لسان العرب ۞ شاركها واجعل نيتك علم ينتفع به 🌺 وصدقة جارية لمن تحب💝.
♦️ حمل #كتاب #الواضح_في_النحو (190) صفحة (pdf) 👇👇🏿👇
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ( الأفعال الخمسة ) , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

۞ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ۞
✍️ دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ( الأفعال الخمسة ) 📖
🖍 ♡ الدرس الخامس عشر ♡
👈 الأفعال الخمسة 👍

قد علمتَ أنَّ الفعل المضارع ينقسم إلى صحيح الآخر ومعتل الآخر وعرفتَ علامة إعراب كل منهما.
وهنالك أفعال مضارعة بصيغ معينة تسمى بالأفعال الخمسة.
💎 الأفعال الخمسة هي:
أفعال مضارعة تلحقها زيادة معينة.
وهي: ( يفعلان- تفعلان- يفعلون- تفعلون- تفعلين ).
مثل: يكتب فهذا فعل مضارع اعتيادي يمكن أن نصيغ منه خمسة أفعال هي: ( يكتبانِ- تكتبانِ- يكتبونَ- تكتبونَ- تكتبينَ ) فيكتب لحقه الألف والنون مرتين، والواو والنون مرتين، والياء والنون مرة واحدة.
تقول: الولدانِ يكتبانِ الدرسَ، وأنتما تكتبانِ الدرسَ، والأولادُ يكتبونَ الدرسَ، وأنتم تكتبونَ الدرس، وأنتِ تكتبينَ الدرسَ.

🔹 فألف الاثنين تتصل مع المضارع لتدل على أن الفعل يصدر من شخصين وتارة يكون بداية الفعل المضارع الياء وتارة التاء، مثل:
يكتبانِ، تكتبانِ، يدرسانِ، تدرسانِ، يقومانِ، تقومانِ، يفوزانِ، تفوزانِ.
🔹 وواو الجمع تتصل مع المضارع لتدل على أن الفعل يصدر من ثلاثة فأكثر وتارة يكون بداية الفعل المضارع الياء وتارة التاء، مثل:
يكتبونَ، تكتبونَ، يدرسونَ، تدرسونَ، يقومونَ، تقومونَ، يفوزونَ، تفوزونَ.
🔹 وياء المؤنثة المخاطَبة تتصل مع المضارع لتدل على أن الفعل يصدر من امرأة تخاطبها ويكون في بداية المضارع التاء فقط، مثل:
تكتبينَ، تدرسينَ، تقومينَ، تفوزينَ، تكرمينَ، تشكرينَ، تعالجينَ.
ولعلك لاحظتَ أن النون مع ألف التثنية مكسورة، ومع واو الجمع، وياء المخاطَبَة مفتوحة.
🔹 بقي أن نعرف كيف نعرب هذه الأفعال؟
والجواب: هي ترفع بالنون، وتنصب وتجزم بحذف النون، وأما ألف الاثنين، واو الجمع، وياء المخاطبة فهي أسماء مبنية في محل رفع فاعل.
مثل: الولدانِ يكتباْنِ الدرسَ، وإعرابها: الولدانِ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد، يكتبانِ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه النون لأنه من الأفعال الخمسة، والألف اسم مبني على السكون في محل رفع فاعل، الدرسَ، مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، وهذا الإعراب يشمل البقية كأن نقول: أنتما تكتبانِ الدرسَ، والأولادُ يكتبونَ الدرسَ، وأنتم تكتبونَ الدرسَ، وأنتِ تكتبينَ الدرسَ، فإعرابها واحدٌ.
مثال: قال الله :
( الذين يؤمنوْنَ بالغيبِ) وإعرابها: يؤمنونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: اسم مبني على السكون في محل رفع فاعل، وقال : ( والنجمُ والشجرُ يسجدانِ ) وقال : ( أتعجبيْنَ مِنْ أمرِ اللهِ ) وإعرابها: تعجبينَ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه النون لأنه من الأفعال الخمسة، والياء: اسم مبني على السكون في محل رفع فاعل.
ومثل: الولدانِ لنْ يكتباْ الدرسَ، وإعرابها: الولدان مبتدأ، لنْ: حرف نصب مبني على السكون، يكتبا: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، والألف: اسم مبني على السكون في محل رفع فاعل، وكذا يكون الإعراب بعينه إذا قلنا: الأولادُ لنْ يكتبوْا الدرسَ، وأنتِ لنْ تكتبيْ الدرسَ.
مثال: قال الله :
( لنْ تنالوا البرَ حتى تنفقوا ) والأصل هو: تنالونَ فلما دخل الناصب حذفت النون.
ومثل: الولدانِ لمْ يكتباْ الدرسِ، وإعرابها: الولدانِ: مبتدأ، لمْ : حرف جزم مبني على السكون، يكتباْ: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، والألف اسم مبني على السكون في محل رفع فاعل، الدرس، مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، وكذا يكون الإعراب بعينه إذا قلنا: الأولادُ لمْ يكتبوْا الدرسَ، وأنتِ لمْ تكتبيْ الدرسَ.
مثال: قال الله :
( قالتِ الأعرابُ آمنا قلْ لمْ تؤمنوا ) والأصل تؤمنون فلما دخل عليه الجازم حذفت النون.
فاتضح أن الأفعال الخمسة أفعالها معها دائما فإذا قلنا: يقومُ زيدٌ، فيقوم هو الفعل، وزيدٌ هو الفاعل، وإذا قلنا يقومانِ ففي هذه اللفظة فعل وفاعل معاً فانتبه.
💎 فتلخص من ذلك:
أن الأفعال الخمسة هي أفعال مضارعة تتصل بها ألف الاثنين واو الجمع وياء المخاطبة وهي: يفعلانِ- تفعلانِ- يفعلونَ- تفعلونَ- تفعلينَ، ويكون إعرابها في حالة الرفع بالنون الموجودة والثابتة في آخر الفعل، وأما في حالتي النصب والجزم فيكون بحذف النون.
♡♡♡
🔺 أسئلة
1- في ضوء ما تقدم ما هي الأفعال الخمسة ؟
2- ما هو إعراب الأفعال الخمسة؟
3- مثل بمثال من عندك لكل فعل من الأفعال الخمسة في حالة الرفع والنصب والجزم؟
🔺 تمارين 1
صِغْ أفعالا خمسة من الأفعال الآتية ثم ضعها في جمل مفيدة بحيث تكون مرة مرفوعة ومرة منصوبة ومرة مجزومة:
( ينجح- تكسب- يستخرج- يفعل- ينصر ).
🔺 تمارين 2
أَعربْ ما لونه أحمر من الكلمات الآتية:
1- المؤمنونَ يخلدونَ في الجنةِ.
2- المسلمونَ لن يتركوا الصلاةَ.
3- أنتِ لم تحافظي على الحجابِ.
♡♡♡
#دروس
#شرح_الآجرومية
#الأفعال_الخمسة
#مكتبة_لسان_العرب
♡♡♡📖 من كتاب الواضح في النحو، شرح وتوضيح متن الآجرومية 📙
♦️ المؤلف: أبى مصطفى البغدادي (الشيخ صفاء الدين العراقي)
♦️ جمع وترتيب: أ. علاء الدين شوقى
♦️ صفحة ۞ مكتبة لسان العرب ۞ شاركها واجعل نيتك علم ينتفع به 🌺 وصدقة جارية لمن تحب💝.
♦️ حمل #كتاب #الواضح_في_النحو (190) صفحة (pdf) 👇👇🏿👇
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

سورة الرحمن دراسة بلاغية وأسلوبية - إبراهيم عوض , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: سورة الرحمن دراسة بلاغية وأسلوبية
المؤلف: إبراهيم عوض
الناشر: مكتبة زهراء الشرق، القاهرة
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 49
الحجم بالميجا: 2.65
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

سورة الرحمن، دراسة بلاغية وأسلوبية - إبراهيم عوض , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: سورة الرحمن، دراسة بلاغية وأسلوبية
المؤلف: إبراهيم عوض
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 44
الحجم بالميجا: 6.30
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

سورة المائدة دراسة أسلوبية فقهية مقارنة - إبراهيم عوض , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: سورة المائدة دراسة أسلوبية فقهية مقارنة
المؤلف: إبراهيم عوض
الناشر: مكتبة زهراء الشرق، القاهرة
الطبعة: 1420هـ ، 2000م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 206
الحجم بالميجا: 6.67
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

سورة النجم دراسة أسلوبية بلاغية مضمونية - إبراهيم عوض , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: سورة النجم دراسة أسلوبية بلاغية مضمونية
المؤلف: إبراهيم عوض
الناشر: الطائف
الطبعة: 1414هـ ، 1994م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 75
الحجم بالميجا: 2.48
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

سورة النورين التي يزعم فريق من الشيعة أنها من القرآن الكريم - إبراهيم عوض , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: سورة النورين التي يزعم فريق من الشيعة أنها من القرآن الكريم
دراسة تحليلية أسلوبية

المؤلف: إبراهيم عوض
الناشر: مكتبة زهراء الشرق، القاهرة
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 53
الحجم بالميجا: 6.39
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

سورة طه دراسة لغوية أسلوبية مقارنة - إبراهيم عوض , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: سورة طه دراسة لغوية أسلوبية مقارنة
المؤلف: إبراهيم عوض
الناشر: الطائف
الطبعة: 1413هـ ، 1993م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 146
الحجم بالميجا: 4.30
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

صعود الإسلام السياسي في تركيا لراباسا و إف ستيفن - ترجمة إبراهيم عوض , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: صعود الإسلام السياسي في تركيا
المؤلف: أنجيل راباسا و إف ستيفن لارابي
ترجمة: إبراهيم عوض
الناشر: مركز نماء للبحوث والدراسات، بيروت
الطبعة: الأولى، 2015م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 191
الحجم بالميجا: 3.23
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

عصمة القرآن الكريم وجهالات المبشرين - إبراهيم عوض , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: عصمة القرآن الكريم وجهالات المبشرين
المؤلف: إبراهيم عوض
الناشر: مكتبة زهراء الشرق، القاهرة
الطبعة: 2005م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 171
الحجم بالميجا: 4.28
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

فصول في الأدب المقارن والترجمة - إبراهيم عوض , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: فصول في الأدب المقارن والترجمة
المؤلف: إبراهيم عوض
الناشر: المنار للطباعة والكمبيوتر، القاهرة
الطبعة: 1430هـ ، 2009م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 396
الحجم بالميجا: 13.9
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل


فصول في ثقافة العرب قبل الإسلام - إبراهيم عوض (ط المنار) , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: فصول في ثقافة العرب قبل الإسلام (ط المنار)
المؤلف: إبراهيم عوض
الناشر: المنار للطباعة والنشر، القاهرة
الطبعة: 1428هـ ، 2006م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 401
الحجم بالميجا: 10.9
كتاب بصيغة pdf  
لتحميل الكتاب 
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ( البناء ) , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

۞ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ۞
✍️ دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ( البناء ) 📖
🖍 ♡ الدرس السادس
👈 البناء 👍
🔹 قد علمتَ أن الإعرابَ هو:
تغيرٌ يحدث في آخر الكلمة لاختلاف موقعها في الكلام، وأن أقسام الإعراب أربعة هي:
رفع ونصب وجر وجزم،
فلا يخلو أي إعراب من قسم من هذه الأقسام.
🔹 ثم إن الإعراب لن يحصلَ إلا بتوفر أمرين هما:
1- العامل
2- المعمول
بمعنى أن كل مرفوع لا بد له من رافع، وكل منصوب لا بد له من ناصب، وكل مجرور لا بد له من جار، وكل مجزوم لا بد له من جازم.
مثل: ذهبَ زيدٌ إلى البيتِ، فالبيت اسم مجرور، والذي عمل وجلب له الجر والكسرة هو حرف الجر ( إلى ) فـ ( إلى ) يسمى بالعامل، والكلمة التي وقع فيها الجر وهي هنا ( البيت ) تسمى بالمعمول، والجر الذي هو التغير الحاصل بالكسرة هو العمل والإعراب.

🔹 فالعامل هو:
الذي يجلب الرفع أو النصب أو الجر أو الجزم.
🔹 والمعمول هو:
الكلمة التي يظهر في آخرها الرفع أو النصب أو الجر أو الجزم.
وأما العمل فهو نفس الإعراب أي الرفع أو النصب أو الجر أو الجزم ( ُ، َ ، ِ ، ْ ).
وحروف الجر هي التي تعمل الجر في الاسم،
وأما الفاعل والمفعول به فالذي يعمل فيهما هو الفعل أي أن الذي جعل الفاعل مرفوعا، وجعل المفعول به منصوبا هو الفعل،
مثل: ضربَ زيدٌ عمراً، فالذي رفع زيدا وجعل آخره ضمة هو ( ضربَ )، والذي نصب عمراً وجعل آخره فتحة هو ( ضربَ ) أيضا.
فضربَ هو العامل، وزيد وعمرو هما المعمولان، والرفع الذي في آخر زيد، والنصب الذي في آخر عمرو هو العمل والإعراب.
فظهر أنه يوجد رافع ومرفوع ورفع،
فالرافع هو العامل، والمرفوع هو المعمول، والرفع هو الإعراب والعمل وكذا قل في البقية من نصب وجر وجزم.
فلو أردنا أن نعدّل على تعريف الإعراب ونجعله أكثر دقة نقول: الإعراب هو:
تغيرٌ يحدث في آخر الكلمة بسبب دخول العامل. أي أن الذي يجلب التغير الإعرابي في آخر الكلمة هو العامل.
🔹 وأما البناء فهو عكس الإعراب إذْ هو:
لزوم آخر الكلمة حركة واحدة مهما تغيّرت العوامل.
فإذا كان الإعراب تغير بسبب عامل، فالبناء لزوم حالة واحدة بلا تأثر بأي عامل ومهما تغير موقع الكلمة.
والآن لاحظ معي هذه الآيات قال الله :
( وما ينظرُ هؤُلاءِ إلا صيحةً واحدةً ) وقال : ( إنَّ هؤلاءِ لشِرذِمَةٌ قليلونَ ) وقال: ( وجئنا بكَ شهيداً على هؤلاءِ ) تجد أن كلمة هؤلاءِ قد لازمت حالة واحدة وهي الكسر رغم اختلاف العوامل الداخلة عليها ورغم تغير موقعها فهي لا تتأثر وتبقى ملازمة لحركة واحدة.
وأنظر في الأمثلة التالية:
( جاءَ هؤلاءِ- أكرمَ زيدٌ هؤلاءِ- سلّمَ زيدٌ على هؤلاءِ ) تجد أن هؤلاء في المثال الأول وقعت فاعلا فالمفروض أنها تضم ولكنها لم تتأثر بالفعل جاء، وفي المثال الثاني وقعت هؤلاء مفعولا به فالمفروض أنها تفتح ولكنها لم تتأثر بالفعل أكرم وفي المثال الأخير سبقت بحرف الجر على ولكن الكسرة في آخرها ليست بسبب حرف الجر لأنها ملازمة للكسر دائما سواء دخل عليها الجار أو الرافع أو الناصب.
فيقال إن كلمة هؤلاء مبنية أي ثابتة كبناء البيت الذي لا يتحرك فهي تظل محافظة على حالة واحدة.
وهنا نصل لسؤال مهم وهو قد عرفنا أن الكلمة ثلاثة أقسام هي: ( اسم- وفعل- وحرف ) وعرفنا أن الكلمة إما أن تكون معربة أو مبنية
🔺 فأي أقسام الكلمة معرب وأيها مبني؟
والجواب هو:
أن الحروفَ كلها مبنية فلا يوجد حرف معرب أبدا، والأفعال ثلاثة أقسام: ماض ومضارع وأمر، فالماضي والأمر مبنيان دائما، والفعل المضارع تارة يعرب، وتارة يبنى، والأسماء أيضا تعرب وأحيانا قد تبنى، فزيد من الأسماء معرب، وهؤلاءِ من الأسماء مبني.
فالذي يعرب ويكون محلا للتغيرات هو ( الاسم- والفعل المضارع ) فقط، والباقي يبنى.
ثم إن الكلمة المبنية تارة يكون حركة بنائها هي: السكون مثل مِنْ، ولنْ ولمْ وهذه حروف.
وتارة يكون حركة بنائها هو الفتح مثل الفعل الماضي نحو: ضربَ- كتبَ- سجدَ- ركعَ- ذهبَ- قامَ.وتارة يكون حركة بنائها هو الكسر مثل اسم هؤلاءِ ومثل الباء حرف الجر( بـِ ) تقول: كتبتُ بِالقَلَمِ.
وتارة يكون حركة بنائها هو الضم مثل اسم نحنُ وحيثُ.
مثال: قال : ( وورثَ سليمانُ داودَ ) فنقول في وصف هذه الكلمات من حيث القواعد النحوية:
وَرِثَ: فعل ماض مبني على الفتحِ. ( كلمة مبنية ).
سليمانُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ( كلمة معربة ).
داودَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبة الفتحة. ( كلمة معربة ).
♡♡♡
🔺 الأسئلة
1- في ضوء ما تقدم ما هو الإعراب وما هي أركانه؟
2- ما هو البناء وما هي حركاته؟
3- مثل بمثال من عندك لكلمة معربة ولكلمة مبنية في جملة مفيدة؟
🔺 التمارين
عيّن الكلمات المعربة والمبنية وبيّن حركة الإعراب والبناء فيما يأتي:
( أكرمَ الرجلُ الشيخَ- ينصرُ اللهُ الحقَ- لنْ يفلحَ الساحرُ- اذهبْ إلىْ المسجدِ- لمْ يستقبلْ زيدٌ هؤلاءِ ).
♡♡♡
#دروس
#شرح_الآجرومية
#البناء
#مكتبة_لسان_العرب
♡♡♡
📖 من كتاب الواضح في النحو، شرح وتوضيح متن الآجرومية 📙
♦️ المؤلف: أبى مصطفى البغدادي (الشيخ صفاء الدين العراقي)
♦️ جمع وترتيب: أ. علاء الدين شوقى
♦️ صفحة ۞ مكتبة لسان العرب ۞ شاركها واجعل نيتك علم ينتفع به 🌺 وصدقة جارية لمن تحب💝.
♦️ حمل #كتاب #الواضح_في_النحو (190) صفحة (pdf) 👇👇🏿👇
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ( الإعراب اللفظي والتقديري والمحلي ) , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

۞ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ۞
✍️ دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ( الإعراب اللفظي والتقديري والمحلي ) 📖
🖍 ♡ الدرس السابع
👈 الإعراب اللفظي والتقديري والمحلي
👍
🔷 قد علمتَ أن الإعرابَ هو:
تغير يحدث في آخر الكلمة بسبب دخول العوامل،
🔷 وأن البناء هو:
لزوم آخر الكلمة حالة واحدة مهما اختلفت العوامل.
🔷 ثم إن للإعراب ثلاثة أنواع:
أولا: الإعراب اللفظي- ثانيا: الإعراب التقديري- ثالثا: الإعراب المحلي.
انظر في الأمثلة التالية:
( جاءَ زيدٌ- أكرمَ عليٌ زيداً- مرَّ بكرٌ بزيدٍ ) تجد أن زيدا معرب والدليل أن الدال فيه لم تثبتْ على حركة واحدة بل تغيرت بحسب العوامل، وتجد أيضا أن علامات الإعراب على الدال ظاهرة ملفوظة مقروءة وهي الضمة والفتحة والكسرة ويسمى هذا النوع بالإعراب اللفظي والظاهري.

💎 الإعراب اللفظي والظاهري وهو:
أن تكون علامة الإعراب فيه ملفوظة، وهذا هو حال أكثر المعربات تكون علامة إعرابها ظاهرة في آخرها.
نقول في ( أكرمَ عليٌ زيداً ): ( أكرمَ ): فعل ماضٍ مبني على الفتح، ( عليٌ ): فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، ( زيداً ): مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
مثال: قال الله : ( ختمَ اللهُ على قلوبِهم ) نقول فيها (ختمَ ): فعل ماض مبني على الفتحَ، ( اللهُ ) لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره،( على ) حرف جر مبني على السكون ( قلوبِ ) اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
والآن انظر في هذه الأمثلة
( جاءَ الفتى- أكرمَ عليٌ الفتى- مرَّ بكرٌ بالفتى ) تجد أن الفتى وقع أولا فاعلا لأنه من فعل المجيء ولكن قد يبدو هذا الأمر غريبا فأين الضمة في آخره؟ ثم وقع مفعولا به لأنه وقع عليه الإكرام ولكن أين الفتحة في آخره؟ ثم وقع اسما مجرورا ولكن أين الكسرة علامة الجر ؟ والجواب هو أن العلامة مقدرة أي غير مذكورة باللفظ ولكننا سنفترض وجودها لأن الألف يستحيل أن تُضم أو تفتح أو تكسر فهنا وجد مانع يمنع النطق بالحركة مما اضطرنا إلى افتراض وتقدير وجودها فإنه لولا أن الألف مانع من ظهور صوت الحركة لظهرت فلو كان بدل الفتى الغلام مثلا لقلنا جاء الغلامُ وتظهر الحركة من غير مانع.
ومثل الفتى كل اسم انتهى بألف مثل: ( الهدى- الصدى- الأذى - الرضا- العصا- الربا-)، نقول في جاء الفتى : ( جاءَ ) فعل ماض مبني على الفتح، ( الفتى ) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة في آخره.
💎 فظهر أن الإعراب التقديري هو:
أن تكون علامة الإعراب فيه غير ملفوظة لمانع في الحرف الأخير.
مثال: قال الله : ( وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا ) فـ ( إلى ) حرف جر مبني على السكون ( الهدى ) اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة المقدرة في آخره.
والآن انظر في هذه الأمثلة
( جاءَ هؤلاءِ- أكرمَ عليٌ هؤلاءِ- مرَّ بكرٌ بهؤلاءِ ) تجد أن هؤلاءِ اسما مبنيا بدليل أن الهمزة في آخره ملازمة للكسر رغم اختلاف العوامل الداخلة عليه، ولكن هنا مشكلة وهي: أن كل فاعل مرفوع، والرفع إعراب، والبناء ضد الإعراب، فمتى وجدتَ كلمة مبنية فاعلم أنها غير مرفوعة وغير منصوبة وغير مجرورة وغير مجزومة لأن هذه حصص الإعراب فلا تكون للمبنيات، وعليه فما هو حال هؤلاءِ في قولنا: ( جاء هؤلاءِ ) إذْ هي الفاعل هنا بلا شك، رغم كونها مبنية فلا يمكن أن نقول إن هؤلاء فاعل مرفوع؛ لأن الرفع لا يدخل المبنيات فكيف السبيل للخروج من هذا المشكِل؟.
والجواب: بالقول بأن هؤلاء وقعت في موقع الفاعل أي أن كلمة هؤلاء وقعت في محل وموضع تستحق فيه الرفع بحيث لو كان بدل هؤلاءِ أي كلمة معربة تنوب عنها في المعنى مثل القوم لكانت مرفوعة.
ونقول فيها ( جاء ) فعل ماض مبني على الفتح، ( هؤلاء ) اسم مبني على الكسر في محل رفع فاعل، وفي المثال الثاني اسم مبنى على الكسر في محل نصب مفعول به، وفي المثال الثالث في محل جر بحرف الجر.
فعلم أن كل كلمة مبنية فإن إعرابها يكون في المحل ونقصد أن الكلمة وقعت في موضع تستحق فيه الرفع أو النصب أو الجر أو الجزم بحيث لو جعل مكانها أي كلمة معربة لرفعت أو نصبت أو جرت أو جزمت.
💎 فالإعراب المحلي هو:
أن تكون علامة الإعراب فيه غير ملفوظة لانشغال الكلمة بالبناء.
مثال: قال الله:
( وما ينظرُ هؤلاءِ إلا صيحةً واحدةً ) فـ ( ينظرُ ) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، ( هؤلاءِ ) اسم مبني على السكون في محل رفع فاعل.
🔹 ثم إن الفرق بين الإعراب التقديري والمحلي مع أن كليهما لا تظهر عليه علامة الإعراب هو:
أنه في التقديري يكون في الحرف الأخير مانع يمنع ظهور صوت الحركة بحيث لو وقع بدله حرف آخر ليس فيه مانع لظهرت عليه العلامة الإعرابية،
بينما في المحلي قد لا يكون فيه أي مانع مثل كلمة هؤلاء فإن الهمزة تحتمل الحركات ولكن لأن العرب ألزمتها الكسرة صارت مبنية وغير قابلة للتغير.
🔹 والفرق الثاني هو:
أنه في الإعراب التقديري تكون العلامة مقدرة على الحرف الأخير بينما في الإعراب المحلي لا نقدِّر حركة على الحرف الأخير وإنما نجعل الإعراب في محل الكلمة بأكملها لا في حرفها الأخير فقط.
🔷 فتلخص:
أن الكلمة المعربة يكون إعرابها لفظيا أو تقديريا، وأن الكلمة المبنية يكون إعرابها محليا.
♡♡♡
🔺 أسئلة
1- في ضوء ما تقدم ما هي أنواع الإعراب عددها وعرف كل نوع؟
2- ما الفرق بين الإعراب التقديري والمحلي ؟
3- مثل بمثال من عندك لكل نوع من أنواع الإعراب ؟
🔺 تمارين
بيّن نوع الإعراب في الكلمات التالية: ( استجابَ اللهُ للدعاءِ- حرمَ القرآنُ الربا- يسافرُ هؤلاءِ بالسفينةِ- ضربتْ ليلى موسى بالعصا ).
♡♡♡
#دروس
#شرح_الآجرومية
#الإعراب_اللفظي_والتقديري_والمحلي
#مكتبة_لسان_العرب
♡♡♡
📖 من كتاب الواضح في النحو، شرح وتوضيح متن الآجرومية 📙
♦️ المؤلف: أبى مصطفى البغدادي (الشيخ صفاء الدين العراقي)
♦️ جمع وترتيب: أ. علاء الدين شوقى
♦️ صفحة ۞ مكتبة لسان العرب ۞ شاركها واجعل نيتك علم ينتفع به 🌺 وصدقة جارية لمن تحب💝.
♦️ حمل #كتاب #الواضح_في_النحو (190) صفحة (pdf) 👇👇🏿👇
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ( المعربات، الاسم المفرد ) , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

۞ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ۞
✍️ دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ( المعربات، الاسم المفرد ) 📖
🖍 ♡ الدرس الثامن
👈 المعربات 👍
👈 الاسم المفرد 👍
قد علمتَ أن الكلمة إما أن تكون معربة، أو مبنية.
وعلمت أن المعربات هي الأسماء والأفعال المضارعة.
🔷 ثم إن الأسماء تنقسم عدة أقسام ويتنوع إعرابها بحسب تلك الأقسام فتنقسم إلى:
🔹 أولا: مفرد وهو:
ما دل على واحد أو واحدة. مثل: رجل- بنت- كتاب- مسلمة- عامل- فاطمة.
🔹 ثانيا: مثنى وهو:
ما دل على اثنين أو اثنتين. مثل: رجلان- بنتان- كتابان- مسلمتان- عاملان- فاطمتان.
🔹 ثالثا: جمع وهو:
ما دل على ثلاثة فأكثر. وذلك مثل: رجال- بنات- كتُب- مسلمات- عاملون- فاطمات.

🔹 ثم إن الاسم المفرد ينقسم إلى قسمين:
1- المنصرف
2- غير المنصرف
🔷 ونقصد بالمنصرف هو:
الذي يدخله التنوين.
مثل: ( جاءَ رجلٌ- رأيتُ زيداً- مررتُ بسيارةٍ ) فهنا الأسماء ( رجل - زيد - سيارة ) منونة إما تنوين ضم أو فتح أو كسر على حسب العامل الذي دخل عليها ويسمى الاسم الذي يدخله التنوين بالاسم المنصرف. وأكثر الأسماء في العربية منصرفة.
🔸 وتكون علامة إعراب الاسم المفرد المنصرف هي:
( الضمة ) في حالة الرفع، و ( الفتحة ) في حالة النصب و ( الكسرة ) في حالة الجر كما سبق في الأمثلة.
مثال: قال الله :
( وجاءَ رجلٌ مِن أقصى المدينةِ يسعى ) وقال : ( أكفرتَ بالذي خلقكَ من ترابٍ ثمَّ مِن نطفةٍ ثمَّ سواكَ رجلاً ) وقال سبحانه: ( وقالوا لولا أُنزلَ هذا القرآنُ على رجلٍ من القريتينِ عظيمٌ ) تجد كلمة رجل منونة بتنوين الضم، ثم الفتح، ثم الكسر على حسب العوامل الداخلة على الكلمة.
🔷 وأما الاسم غير المنصرف فهو:
الذي لا يدخله التنوين. مثل اسم ( إبراهيم ) فهو لا ينصرف أي لا يدخله التنوين في آخره تقول: جاءَ إبراهيمُ، ولا يصح أن تقولَ: جاءَ إبراهيمٌ، وتقول: أكرمَ محمدٌ إبراهيمَ، ولا يصح أن تقول: أكرمَ محمدٌ إبراهيماً، فمحمد اسم منصرف لوجود التنوين، وإبراهيم اسم غير منصرف لعدم وجود التنوين في آخره.
🔸 وتكون علامة إعراب الاسم المفرد غير المنصرف هي:
( الضمة ) في حالة الرفع من غير تنوين، و ( الفتحة ) في حالة النصب من غير تنوين، و ( الفتحة ) أيضا في حالة الجر ، فالاسم الذي لا ينصرف يجر بالفتحة بدل الكسرة.
مثل: جاء إبراهيمُ، ويكون إعرابها ( جاءَ ) فعل ماض مبني على الفتح، ( إبراهيمُ ) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
ومثل: أكرمَ محمدٌ إبراهيمَ، وإعرابها ( أكرمَ ) فعل ماض مبني على الفتح، ( محمدٌ ) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، ( إبراهيمَ ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
ومثل: مرَّ الرجلُ بِإبراهيمَ، وإعرابها ( مرَّ ) فعل ماض مبني على الفتح، ( الرجلُ ) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، ( الباء ) حرف جر مبني على الكسر، ( إبراهيمَ ) اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الفتحة الظاهرة في آخره لأنه اسم غير منصرف.
🖍 والسؤال الذي يطرح نفسه هو كيف نعرف أن هذا الاسم غير منصرف فلا ننونه ونجره بالفتحة؟
والجواب: توجد عدة ضوابط منها:
🔷 1- كل اسم علم أعجمي فهو غير منصرف، ونعني بالعلم أسماء الأشخاص والمدن والمناطق
مثل: ( آدم- إبراهيم- إسماعيل- إسحاق- يعقوب- يوسف ) فأعلام الأنبياء هذه غير عربية أي أعجمية ومثل: ( جون- جورج- ديفيد- لندن - باريس- نيويورك- ) تقول: جاءَ جورجُ، ورأيتُ باريسَ، وسافرتُ إلى نيويوركَ، ورجعتُ من لندنَ، فلا تدخل عليها التنوين، وتجرها بالفتحة بدل الكسرة لأنها أسماء غير منصرفة.
مثال: قال الله :
( وإذْ قالَ إبراهيمُ لأبيهِ ) وإبراهيم هنا فاعل مرفوع بالضمة من غير تنوين، وقال أم تقولونَ إنَّ إبراهيمَ وإسماعيلَ وإسحاقَ ويعقوبَ والأسباطَ كانوا هوداً أو نصارى ) فوقعت أسماء الأنبياء منصوبة غير منصرفة، وقال: ( سلامٌ على إبراهيمَ ) فوقع ابراهيم اسما مجرورا بالفتحة بلا تنوين.
🔷 2- كل علم مؤنث فهو غير منصرف مثل:
( فاطمة- زينب- سعاد- مريم- عائشة- خديجة ) تقول: جاءتُ فاطمةُ، وأكرمَ عليٌّ فاطمةَ، وذهبتُ إلى فاطمةَ، فلا ندخل عليها الصرف أي التنوين، ونجرها بالفتحة بدلا من الكسرة.
مثال: قال الله : ( وبِكفرهمْ وقولِهم على مريمَ بهتانا عظيماً ) فمريم اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الفتحة لأنه اسم غير منصرف.
💎 فتلخص:
أن الأسماء المفردة إما أن تكون منصرفة فترفع بالضمة وتنصب بالفتحة وتجر بالكسرة، وإما أن تكون غير منصرفة كالأعلام الأعجمية والأعلام المؤنثة فترفع بالضمة وتنصب وتجر بالفتحة.
♡♡♡
🔺 أسئلة
1- في ضوء ما تقدم ما هي أقسام الاسم من حيث الوحدة والتعدد؟
2- ما الفرق بين الاسم المنصرف وغير المنصرف وما هو ضابط غير المنصرف؟
3- مثل بمثال من عندك لاسم منصرف واسم غير منصرف في حالة الرفع والنصب والجر؟
🔺 التمارين 1
عيّن الكلمات غير المنصرفة مع بيان سبب عدم انصرافها فيما يأتي:
( إن فاطمةَ بنتَ رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ سيدةُ نساءِ العالمينَ- ليفربولُ بلدٌ تجاريٌ مزدهرٌ- آدمُ أبو البشرِ- عائشةُ هيَ أمُ المؤمنينَ- يوسفُ الصديقُ نبيٌ كريمٌ ).
🔺 التمارين 2
ضع الكلمات التالية في جمل واجعلها تارة مرفوعة وتارة منصوبة وتارة مجرورة مع ضبط حركة الآخر بالشكل:
( مكة- بثينة- بكر- يونس- قندهار ).
🔺 التمارين 3
أعرب ما يلي:
1- تابَ اللهُ على آدمَ.
2- كلمَّ عيسى الناسَ في المهدِ.
منازعة مع اقتباس
♡♡♡
#دروس
#شرح_الآجرومية
#المعربات
#الاسم_المفرد
#مكتبة_لسان_العرب
♡♡♡
📖 من كتاب الواضح في النحو، شرح وتوضيح متن الآجرومية 📙
♦️ المؤلف: أبى مصطفى البغدادي (الشيخ صفاء الدين العراقي)
♦️ جمع وترتيب: أ. علاء الدين شوقى
♦️ صفحة ۞ مكتبة لسان العرب ۞ شاركها واجعل نيتك علم ينتفع به 🌺 وصدقة جارية لمن تحب💝.
♦️ حمل #كتاب #الواضح_في_النحو (190) صفحة (pdf) 👇👇🏿👇
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ( المثنى ) , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

۞ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ۞
✍️ دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ( المثنى ) 📖
🖍 ♡ الدرس التاسع
👈 المعربات 👍
👈 المثنى 👍

قد علمتَ أن الاسم ينقسم إلى:
مفرد، ومثنى، وجمع، وقد تقدم بيان المفرد فلنتبعه ببيان المثنى.
💎 فالمثنى هو:
اسم يدل على اثنين أو اثنتين بزيادة ألف ونون أو ياء ونون في آخره.
فإذا أردنا أن نحصل على المثنى فالأمر سهل نأتي بالمفرد ثم نضيف في آخره الألف والنون، أو الياء والنون مثل:
( رَجُل- رَجُلانِ ) ( سَيَّارَة- سَيَّارَتَانِ ) ( دِرْهَم- دِرْهَمانِ ) ( بَحْر- بَحْران ) ( قَرْيَة- قَرْيَتانِ ).

🔸 ويلاحظ:
أن النون في المثنى مكسورة.
♻️ في حالة الرفع:
ثم إن المثنى يرفع بالألف بدل الضمة، وينصب بالياء بدل الفتحة، ويجر بالياء أيضا بدل الكسرة.
مثل: جاءَ رَجُلانِ، وإعرابها: ( جاءَ ) فعل ماض مبني على الفتحِ، ( رِجُلانِ ) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى، فرجل يرفع بالضمة ورجلان يرفع بالألف، فالألف في المثنى نائبة عن الضمة.
🔸 ويلاحظ:
:أن الاسم المفرد مثل رجل آخره تنوين نحو جاءَ رجلٌ، بينما في المثنى لا يوجد تنوين فلأجل الموازنة أضافت العرب حرف النون المكسور في آخر المثنى، فالنون المكسورة في المثنى هي عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
فلا تتوهم أن المثنى في قولنا جاءَ الرجلانِ مرفوع بالألف والنون، بل الألف فقط هي علامة الإعراب.
وأما النون فهي عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
مثال: قال الله :
( قالَ رجلانِ من الذين يخافونَ ) وإعرابها: قال: فعل ماض مبني على الفتح، رجلانِ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
♻️ في حالة النصب:
وأما في حالة النصب فالمثنى ينصب بالياء نيابة عن الفتحة مثل:
أكرمَ زيدٌ الرجلينِ، وإعرابها: أكرمَ: فعل ماض مبني على الفتح، زيدٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، الرجلينِ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
مثال: قال الله :
( مرَجَ البحرينِ يلتقيان ) وإعرابها: مرجَ: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل هنا لم يذكر في اللفظ أي هو مستتر فنقدره ( هو ) ويكون عائدا على الله والتقدير: مرجَ اللهُ البحرينِ، البحرينِ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى، والنون عوض عن التنوين في الاسم الفرد.
♻️ في حالة الجر:
وأما في حالة الجر فالمثنى يجر بالياء نيابة عن الكسرة مثل:
سلمَّ زيدٌ على الرجلينِ، وإعرابها: سلمَّ: فعل ماض مبني على الفتح، زيدٌ: فاعل مرفوع وعلامة ورفعه الضمة الظاهرة في آخره، على: حرف جر مبني على السكون، الرجلينِ: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الياء لأنه مثنى والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
مثال: قال الله :
( وقالوا لولا أُنزِلَ هذا القرآنُ على رجلٍ مِنْ القريتينِ عظيمٌ ) وإعرابها: مِن: حرف جر مبني على السكون، القريتينِ: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الياء لأنه مثنى، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
💎 فتلخص أن المثنى:
اسم يدل على اثنين أو اثنتين بزيادة ألف ونون في آخره في حالة الرفع، وياء ونون في حالتي النصب والجر، وأن النون المكسورة التي في آخره هي عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
♡♡♡
🔺 أسئلة
1- في ضوء ما تقدم ما هو المثنى ؟
2- ما هو إعراب المثنى ؟
3- مثل بمثال من عندك لمثنى في حالة الرفع والنصب والجر؟
🔺 تمارين 1
ثنِّ الكلمات الآتية وضعها بعد التثنية في جمل مفيدة بحيث يقع كل منها مرة مرفوعا ومرة منصوبا ومرة مجرورا:
( السفينة- الجبل- المسلم- الجندي- الغلام )
🔺 تمارين 2
أعرب ما يلي:
1- قامَ الزيدانِ.
2- يكرمُ الفتى الشيخينِ.
3- وقفَ الطلابُ في صفينِ.
♡♡♡
#دروس
#شرح_الآجرومية
#المعربات
#المثنى
#مكتبة_لسان_العرب
♡♡♡
📖 من كتاب الواضح في النحو، شرح وتوضيح متن الآجرومية 📙
♦️ المؤلف: أبى مصطفى البغدادي (الشيخ صفاء الدين العراقي)
♦️ جمع وترتيب: أ. علاء الدين شوقى
♦️ صفحة ۞ مكتبة لسان العرب ۞ شاركها واجعل نيتك علم ينتفع به 🌺 وصدقة جارية لمن تحب💝.
♦️ حمل #كتاب #الواضح_في_النحو (190) صفحة (pdf) 👇👇🏿👇
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ( جمع المذكر السالم ) , pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

۞ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ۞
✍️ دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ( جمع المذكر السالم ) 📖
🖍 ♡ الدرس العاشر
👈 المعربات 👍
👈 جمع المذكر السالم 👍

قد علمتَ أنّ الاسم:
مفرد، ومثنى، وجمع
وقد تقدم بيان المفرد والمثنى فلنتبعه ببيان الجمع.
والكلمة قد تجمع بأكثر من طريقة كقولنا ( عاملون- عاملات- عمّال ) فلنبدأ ببيان جمع المذكر السالم.
💎 وجمع المذكر السالم هو:
اسم يدل على ثلاثة فأكثر بزيادة واو ونون أو ياء ونون في آخره.
فإذا أردنا أن نحصل على جمع المذكر السالم فالأمر سهل نأتي بالمفرد ثم نضيف في آخره الواو والنون أو الياء والنون.
مثل: ( مُفْلِح- مُفْلِحُوْنَ ) ( مُسْلِم- مُسْلِمُوْن ) ( لاعِب- لاعِبُونَ ) ( سَارِق- سَارِقُوْنَ ) (عِرَاقِي- عِرَاقِيُّوْنَ ) ( النجَّار- النجَّارُوْنَ ) ( الكَاتِب- الكَاتِبُوْنَ ) ( الرَاكِع- الرَاكِعُوْنَ ).

🔸 ويلاحظ:
أن النون في جمع المذكر السالم مفتوحة بخلاف المثنى فإنها فيه مكسورة.
وسُمي هذا النوع من الجمع بجمع المذكر لأن مفرده مذكر وليس مؤنثا، وسمي سالما، لأن المفرد لم تتغير هيئته عند الجمع وإنما يضاف عليه الواو والنون أو الياء والنون فلو لاحظتَ المثال ( عَاْمِل- عَاْمِلُوْنَ ) لوجدت المفرد حينما جمع قد حافظ على نفس ترتيب الحروف ونفس الحركات والسكنات وكذا في كل الأمثلة، ولكن لو لاحظتَ هذا المثال ( عَاْمِل- عُمَّاْل ) لوجدت أن المفرد حينما جمع لم يسلم من التغير.
ثم إنّ جمع المذكر السالم يرفع بالواو بدل الضمة، وينصب بالياء بدل الفتحة، ويجر بالياء أيضا بدل الكسرة.
🛑 في حالة الرفع فجمع المذكر السالم يرفع بالواو بدل الضمة مثل:
جاءَ المسلمونَ، وإعرابها: ( جاءَ ) فعل ماض مبني على الفتحِ، ( المسلمونَ ) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم، فالمسلم يرفع بالضمة، والمسلمونَ يرفع بالواو، فالواو نائبة عن الضمة.
🔸 ويلاحظ:
أن الاسم المفرد مثل مسلم آخره تنوين نحو جاءَ مسلمٌ، بينما في جمع المذكر السالم لا يوجد تنوين فلأجل الموازنة أضافت العرب حرف النون المفتوح في آخره، فالنون المفتوحة في جمع المذكر السالم هي عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
فلا تتوهم أن جمع المذكر السالم في قولنا جاءَ المسلمونَ مرفوع بالواو والنون، بل الواو فقط هي علامة الإعراب. وأما النون فهي عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
مثال: قال الله :
(قَدْ أفلحَ المؤمِنونَ) وإعرابها: قدْ: حرف مبني على السكون، أفلحَ: فعل ماض مبني على الفتح، المؤمنونَ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
🛑 أما في حالة النصب فجمع المذكر السالم ينصب بالياء نيابة عن الفتحة مثل:
أكرمَ زيدٌ المؤمِنينَ، ، وإعرابها: أكرمَ: فعل ماض مبني على الفتح، زيدٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، المؤمِنينَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
مثال: قال الله :
( وعدَ اللهُ المؤمِنينَ والمؤمناتِ جناتٍ) وإعرابها: وعدَ: فعل ماض مبني على الفتح، اللهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، المؤمنينَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
🛑 أما في حالة الجر فجمع المذكر السالم يجر بالياء نيابة عن الكسرة مثل:
سلمَّ زيدٌ على المؤمِنينَ، وإعرابها: سلمَّ: فعل ماض مبني على الفتح، زيدٌ: فاعل مرفوع وعلامة ورفعه الضمة الظاهرة في آخره، على: حرف جر مبني على السكون، المؤمِنينَ: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
مثال: قال الله :
( لقدْ مَنَّ اللهُ على المؤمِنينَ ) وإعرابها: مَنَّ: فعل ماض مبني على الفتح، اللهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، على: حرف جر مبني على السكون، المؤمِنينَ: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
♻️ بقي أن المثنى وجمع المذكر السالم لا يشتبهان على الناظر في حالة الرفع لأن المثنى سيكون آخره الألف والنون بينما جمع المذكر السالم سيكون آخره الواو والنون،
♻️ لكن في حالتي النصب والجر يكون المثنى وجمع الذكر السالم منتهيين بالياء والنون فلعلهما يشتبهان فالفرق بينهما يكون في
أن نون المثنى مكسورة والياء التي قبلها ساكنة وما قبل الياء مفتوح،
بينما في جمع المذكر السالم تكون النون مفتوحة والياء التي قبلها ساكنة وما قبل الياء مكسور مثل: ( عاملَيْنِ- عاملِيْنَ ) ( كاتبَيْنِ- كاتبِيْنَ ) ( مهندسَيْنِ- مهندسِيْنَ ) وهكذا.
💎 فتلخص أن جمع المذكر السالم:
اسم يدل على ثلاثة فأكثر بزيادة واو ونون في آخره في حالة الرفع، وياء ونون في حالتي النصب والجر، وأن النون المفتوحة التي في آخره هي عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
♡♡♡
🔺 أسئلة
1- في ضوء ما تقدم ما هو جمع المذكر السالم ؟
2- ما هو إعراب جمع المذكر السالم ؟
3- مثل بمثال من عندك لجمع مذكر سالم في حالة الرفع والنصب والجر؟
🔺 تمارين 1
اجمع الكلمات الآتية جمع مذكر سالم وضعها بعد الجمع في جمل مفيدة بحيث يقع كل منها مرة مرفوعا ومرة منصوبا ومرة مجرورا: ( المصوِّر- المعلم- البائع- الصيَّاد- المجرم )
🔺 تمارين 2
أعرب ما يلي:
1- صلى المسلمونَ للهِ.
2- فضَّلَ اللهُ المجاهدِينَ على القاعدِينَ.
3- يرضى اللهُ عن المحسنِينَ.
♡♡♡
#دروس
#شرح_الآجرومية
#المعربات
#جمع_المذكر_السالم
#مكتبة_لسان_العرب
♡♡♡
📖 من كتاب الواضح في النحو، شرح وتوضيح متن الآجرومية 📙
♦️ المؤلف: أبى مصطفى البغدادي (الشيخ صفاء الدين العراقي)
♦️ جمع وترتيب: أ. علاء الدين شوقى
♦️ صفحة ۞ مكتبة لسان العرب ۞ شاركها واجعل نيتك علم ينتفع به 🌺 وصدقة جارية لمن تحب💝.
♦️ حمل #كتاب #الواضح_في_النحو (190) صفحة (pdf) 👇👇🏿👇
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

إدعمنا بإعجابك لصفحتنا على الفيسبوك 👇

المتابعون

المشاركات الشائعة

أرشيف المدونة الإلكترونية

الأقسام

أبحاث ورسائل علمية (993) إسلاميات عامة (748) إعراب القرآن والحديث (136) الأدب العربى (1380) الأذكار والأدعية والشعائر (7) الإملاء والإنشاء (133) البلاغة العربية (478) التاريخ والحضارات (1039) التجويد والقراءات (76) التدريس والتعليم (247) التزكية والأخلاق والآداب (37) الحديث الشريف وعلومه (266) الخط العربى (59) الدعوة والدفاع عن الإسلام (177) الدواوين والشعر (927) السلاسل والمجاميع (292) السير والتراجم (727) السيرة النبوية الشريفة (57) العروض والقافية (170) الفلسفة والمنطق (317) القرآن الكريم وعلومه (205) القصص والروايات (366) الكُتاب العالميين (28) الكُتاب العرب القدماء (52) الكُتاب العرب المعاصرين (96) الكتب القديمة والنادرة (3904) الكتب المترجمة (114) اللسانيات العربية (10) اللغة العربية وعلومها (1284) المجلات (190) المخطوطات (165) المراحل التعليمية (175) المعاجم والقواميس (459) المكتبة الإسلامية (1179) الموسوعات والأطالس (89) النحو والصرف (1933) النقد الأدبى (283) جداول ولوحات (176) دراسات معاصرة (281) دروس ووسائل تعليمية (80) علم‌ النفس والتربية والاجتماع (138) قسم الأدب العام (3213) قسم الأعمال الكاملة (463) قسم التراث (4175) قسم التربية والتعليم (722) قسم اللغة العربية (3479) قسم المكتبة العامة (2386) كتب الأطفال (136) كتب منوعة (486) كتب pdf (15521) لغير الناطقين بالعربية (80)

تابعونا على الفيس 👇

 
Copyleft © lisanarb 2020. مكتبة لسان العرب - All lefts Reserved