بسم الله الرحمن الرحيم
● كتاب: المفصّل في تاريخ العرب قبل الإسلام (مفهرس وقابل للبحث)
المؤلف: د. جواد علي
الناشر: ساعدت جامعة بغداد على نشره
حالة الفهرسة: نسخة مفهرسة وقابلة للبحث
حالة الفهرسة: مفهرس فهرسة كاملة
حالة الفهرسة: غير مفهرس
تاريخ النشر: 1413هـ ، 1993م
رقم الطبعة: 2
عدد الأجزاء: 10 تم دمجهما في مجلد واحد
عدد الصفحات: 7043
الحجم بالميجا: 155.0
● نبذة عن الكتـاب:
المفصّل في تاريخ العرب قبل الإسلام ، جواد علي ، نسخة مفهرسة وقابلة للبحث
المفصّل
في تاريخ العرب قبل الإسلام هو كتاب في التاريخ العرب قبل الإسلام من
تأليف المؤرخ العراقي جواد علي، ويتألف من عشرة أجزاء أحدها مخصص للفهرس،
ويعتبر أضخم عمل أكاديمي في تاريخ العرب والجزيرة العربية في فترة ما قبل
ظهور الإسلام. ويعتبر هذا الكتاب موسوعة كاملة، ومرجع هام لكل باحث في
تاريخ العرب ما قبل الإسلام، وذلك لما شمله من المجالات الاقتصادية
والسياسية والاجتماعية والدينية وغيرها من المجالات، مع تمنيات " مكتبة
لسان العرب " لقرّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة
والاستفادة العلمية.
اعتاد الناس أن يسموا تأريخ العرب قبل الإسلام
(التأريخ الجاهلي)، أو (تأريخ الجاهلية)، وأن يذهبوا إلى أن العرب كانت
تقلب عليهم البداوة، وأنهم كانوا قد تحلفوا عمن حولهم في الحضارة، فعاش
أكثرهم عيشة قبائل رحل، في جهلة وغفلة، لم تكن لهم صلات بالعالم الخارجي،
ولم يكن للعالم الخارجي اتصال بهم، أمّيون عبدة أصنام، ليس لهم تاريخ حافل،
لذلك عرفت تلك الحقبة التي سبقت الإسلام عندهم بـ(الجاهلية). والجاهلية
اصطلاح مستحدث، ظهر بظهور الإسلام، وقد أطلق على حال قبل الإسلام تمييزاً
وتفريقاً لها عن الحالة التي صار عليها العرب بظهور الرسالة.
واختلف
العلماء في تحديد مبدأ الجاهلية، أو العصر الجاهلي. فذهب بعضهم إلى أن
الجاهلية كانت بين نوح وإدريس. وذهب آخرون إلى أنها كانت بين آدم ونوح، أو
أنها بين موسى وعيسى، أو الفترة التي كانت ما بين عيسى ومحمد. وأما
منتهاها، فظهور الرسول ونزول الوحي عند الأكثرين، أو فتح مكة عند جماعة.
وذهب ابن خالوية إلى أن هذه اللفظة أطلقت في الإسلام على الزمن الذي كان
قبل البعثة. والذي يفهم خاصة من كتب الحديث أن أصحاب الرسول كانوا يعنون
بـ(الجاهلية) الزمان الذي عاشوا فيه قبل الإسلام، وقبل نزول الوحي، فكانوا
يسألون الرسول عن أحكامها، وعن موقعهم منها بعد إسلامهم، وعن العهود التي
قطعوها على أنفسهم في ذلك العهد. وقد أقر الرسول بعضها، ونهى عن بعض آخر،
وذلك يدل على أن هذا المعنى كان قد تخصص منذ ذلك الحين، وأصبح للفظة
(الجاهلية) مدلول خاص في عهد الرسول.
أما بالنسبة لتأريخ الجاهلية
فيعد أضعف قسم كتبه المؤرخون العرب في تاريخ العرب، يعوزه التحقيق والتدقيق
والغربلة. وأكثر ما ذكروه على أنه تاريخ هذه الحقبة، هو أساطير، وقصص
شعبي، وأخبار أخذت عن أهل الكتاب ولا سيما اليهود، وأشياء وضعها الوضاعون
في الإسلام، لمآرب اقتضتها العواطف والمؤثرات الخاصة. وقد تداول العلماء
وغير أصحاب العلم هذه الأخبار على أنها تاريخ الجاهلية حتى القرن التاسع
عشر. فلما انتهت إلى المستشرقين، شكوا في أكثرها، فتناولوها بالنقد،
استناداً إلى طرق البحث الحديثة التي دخلت العلوم النظرية، وتفتحت بذلك
آفاق وسعة في عالم التاريخ الجاهلي لم تكن معروفة، ووضعوا الأسس للجادات
التي ستوصل عشاق التاريخ إلى البحث في تاريخ جزيرة العرب. وكان أهم عمل
رائع قام به المستشرقون هو البحث عن الكتابات العربية التي دونها العرب قبل
الإسلام، وتعليم الناس قراءتها بعد أن جهلوها مدة تنيف على ألف عام.
وقد
فتحت هذه النصوص باب تاريخ الجاهلية، ومن هذا الباب يجب الوصول إلى
التاريخ الجاهلي الصحيح. إلا أن المستشرقين لم يطمئنوا إلى هذا المروي في
الكتب العربية عن التاريخ الجاهلي ولم يكتفوا به، بل رجعوا إلى مصادر
وموارد ساعدتهم في تدوين هذا الذي نعرفه عن تاريخ الجاهلية. وقد تجمعت
مادته في هذه الموارد: 1-النقوش والكتابات، 2-التوراة والتلمود والكتب
العبرانية الأخرى، 3-الكتب اليونانية واللاتينية والسريانية ونحوها،
4-المصادر العربية الإسلامية. ومهما يكن من أمر فإن ذلك حفز الدكتور جواد
علي ليمضي قدماً في هذا المضمار ليقدم تاريخاً مفصلاً عن تلك الفترة
(الجاهلية) أو تاريخ العرب قبل الإسلام، وهو فيا لواقع كتاب جديد يختلف عن
كتابه السابق الذي ظهر منه ثمانية أجزاء يختلف عنه في إنشائه، وفي تبويبه
وترتيبه وفي كثير من مادته أيضاً.
فقد ضمنه مادة جديدة خلا منها
الكتاب السابق، تهيأت له من قراءاته لكتابات جاهلية عير عليها بعد نشر ما
نشرت منه، ومن صدور كتابات أو ترجماتها أو نصوصها، لم تكن قد نشرت من قبل،
ومن مراجعات للمؤلف لمواد نادرة لم يسبق للحظ أن سعد وظفر بها أو الوقوف
عليها، ومن كتب ظهرت حديثاً بعد نشره لمؤلفه الأول، فرأى إضافتها كلها إلى
معارفه السابقة التي جسدها في كتاب هذا والذي فعل فيه ما فعله في الأجزاء
الثمانية من كتابه السابق من تقصي كل ما يرد عن موضوع من الموضوعات في
الكتابات وفي الموارد الأخرى، وتسجيله وتدوينه ليقدم للقارئ أشمل بحث وأجمع
مادة في هذا الموضوع. فغايته من هذا الكتاب أن يكون "موسوعة" في الجاهلية
والجاهليين، لا يدع شيئاً إلا ذكره في محله، ليكون تحت متناول يد القارئ.
فيكون الكتاب للمتخصصين والباحثين وللذين يطمحون في الوقوف على حياة
الجاهلية بصورة تفصيلية.
📘 لتحميل الكتاب بصيغة (PDF)
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين
| .▫️ بيانات الكتـاب ▫️. |
● كتاب: المفصّل في تاريخ العرب قبل الإسلام (مفهرس وقابل للبحث)
المؤلف: د. جواد علي
الناشر: ساعدت جامعة بغداد على نشره
حالة الفهرسة: نسخة مفهرسة وقابلة للبحث
حالة الفهرسة: مفهرس فهرسة كاملة
حالة الفهرسة: غير مفهرس
تاريخ النشر: 1413هـ ، 1993م
رقم الطبعة: 2
عدد الأجزاء: 10 تم دمجهما في مجلد واحد
عدد الصفحات: 7043
الحجم بالميجا: 155.0
● نبذة عن الكتـاب:
المفصّل في تاريخ العرب قبل الإسلام ، جواد علي ، نسخة مفهرسة وقابلة للبحث
المفصّل
في تاريخ العرب قبل الإسلام هو كتاب في التاريخ العرب قبل الإسلام من
تأليف المؤرخ العراقي جواد علي، ويتألف من عشرة أجزاء أحدها مخصص للفهرس،
ويعتبر أضخم عمل أكاديمي في تاريخ العرب والجزيرة العربية في فترة ما قبل
ظهور الإسلام. ويعتبر هذا الكتاب موسوعة كاملة، ومرجع هام لكل باحث في
تاريخ العرب ما قبل الإسلام، وذلك لما شمله من المجالات الاقتصادية
والسياسية والاجتماعية والدينية وغيرها من المجالات، مع تمنيات " مكتبة
لسان العرب " لقرّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة
والاستفادة العلمية.
اعتاد الناس أن يسموا تأريخ العرب قبل الإسلام
(التأريخ الجاهلي)، أو (تأريخ الجاهلية)، وأن يذهبوا إلى أن العرب كانت
تقلب عليهم البداوة، وأنهم كانوا قد تحلفوا عمن حولهم في الحضارة، فعاش
أكثرهم عيشة قبائل رحل، في جهلة وغفلة، لم تكن لهم صلات بالعالم الخارجي،
ولم يكن للعالم الخارجي اتصال بهم، أمّيون عبدة أصنام، ليس لهم تاريخ حافل،
لذلك عرفت تلك الحقبة التي سبقت الإسلام عندهم بـ(الجاهلية). والجاهلية
اصطلاح مستحدث، ظهر بظهور الإسلام، وقد أطلق على حال قبل الإسلام تمييزاً
وتفريقاً لها عن الحالة التي صار عليها العرب بظهور الرسالة.
واختلف
العلماء في تحديد مبدأ الجاهلية، أو العصر الجاهلي. فذهب بعضهم إلى أن
الجاهلية كانت بين نوح وإدريس. وذهب آخرون إلى أنها كانت بين آدم ونوح، أو
أنها بين موسى وعيسى، أو الفترة التي كانت ما بين عيسى ومحمد. وأما
منتهاها، فظهور الرسول ونزول الوحي عند الأكثرين، أو فتح مكة عند جماعة.
وذهب ابن خالوية إلى أن هذه اللفظة أطلقت في الإسلام على الزمن الذي كان
قبل البعثة. والذي يفهم خاصة من كتب الحديث أن أصحاب الرسول كانوا يعنون
بـ(الجاهلية) الزمان الذي عاشوا فيه قبل الإسلام، وقبل نزول الوحي، فكانوا
يسألون الرسول عن أحكامها، وعن موقعهم منها بعد إسلامهم، وعن العهود التي
قطعوها على أنفسهم في ذلك العهد. وقد أقر الرسول بعضها، ونهى عن بعض آخر،
وذلك يدل على أن هذا المعنى كان قد تخصص منذ ذلك الحين، وأصبح للفظة
(الجاهلية) مدلول خاص في عهد الرسول.
أما بالنسبة لتأريخ الجاهلية
فيعد أضعف قسم كتبه المؤرخون العرب في تاريخ العرب، يعوزه التحقيق والتدقيق
والغربلة. وأكثر ما ذكروه على أنه تاريخ هذه الحقبة، هو أساطير، وقصص
شعبي، وأخبار أخذت عن أهل الكتاب ولا سيما اليهود، وأشياء وضعها الوضاعون
في الإسلام، لمآرب اقتضتها العواطف والمؤثرات الخاصة. وقد تداول العلماء
وغير أصحاب العلم هذه الأخبار على أنها تاريخ الجاهلية حتى القرن التاسع
عشر. فلما انتهت إلى المستشرقين، شكوا في أكثرها، فتناولوها بالنقد،
استناداً إلى طرق البحث الحديثة التي دخلت العلوم النظرية، وتفتحت بذلك
آفاق وسعة في عالم التاريخ الجاهلي لم تكن معروفة، ووضعوا الأسس للجادات
التي ستوصل عشاق التاريخ إلى البحث في تاريخ جزيرة العرب. وكان أهم عمل
رائع قام به المستشرقون هو البحث عن الكتابات العربية التي دونها العرب قبل
الإسلام، وتعليم الناس قراءتها بعد أن جهلوها مدة تنيف على ألف عام.
وقد
فتحت هذه النصوص باب تاريخ الجاهلية، ومن هذا الباب يجب الوصول إلى
التاريخ الجاهلي الصحيح. إلا أن المستشرقين لم يطمئنوا إلى هذا المروي في
الكتب العربية عن التاريخ الجاهلي ولم يكتفوا به، بل رجعوا إلى مصادر
وموارد ساعدتهم في تدوين هذا الذي نعرفه عن تاريخ الجاهلية. وقد تجمعت
مادته في هذه الموارد: 1-النقوش والكتابات، 2-التوراة والتلمود والكتب
العبرانية الأخرى، 3-الكتب اليونانية واللاتينية والسريانية ونحوها،
4-المصادر العربية الإسلامية. ومهما يكن من أمر فإن ذلك حفز الدكتور جواد
علي ليمضي قدماً في هذا المضمار ليقدم تاريخاً مفصلاً عن تلك الفترة
(الجاهلية) أو تاريخ العرب قبل الإسلام، وهو فيا لواقع كتاب جديد يختلف عن
كتابه السابق الذي ظهر منه ثمانية أجزاء يختلف عنه في إنشائه، وفي تبويبه
وترتيبه وفي كثير من مادته أيضاً.
فقد ضمنه مادة جديدة خلا منها
الكتاب السابق، تهيأت له من قراءاته لكتابات جاهلية عير عليها بعد نشر ما
نشرت منه، ومن صدور كتابات أو ترجماتها أو نصوصها، لم تكن قد نشرت من قبل،
ومن مراجعات للمؤلف لمواد نادرة لم يسبق للحظ أن سعد وظفر بها أو الوقوف
عليها، ومن كتب ظهرت حديثاً بعد نشره لمؤلفه الأول، فرأى إضافتها كلها إلى
معارفه السابقة التي جسدها في كتاب هذا والذي فعل فيه ما فعله في الأجزاء
الثمانية من كتابه السابق من تقصي كل ما يرد عن موضوع من الموضوعات في
الكتابات وفي الموارد الأخرى، وتسجيله وتدوينه ليقدم للقارئ أشمل بحث وأجمع
مادة في هذا الموضوع. فغايته من هذا الكتاب أن يكون "موسوعة" في الجاهلية
والجاهليين، لا يدع شيئاً إلا ذكره في محله، ليكون تحت متناول يد القارئ.
فيكون الكتاب للمتخصصين والباحثين وللذين يطمحون في الوقوف على حياة
الجاهلية بصورة تفصيلية.
📘 لتحميل الكتاب بصيغة (PDF)
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين
facebook
telegram
instagram
twitter|
تلتزم المكتبة بحفظ حقوق الملكية الفكرية للجهات والأفراد; وفق نظام حماية حقوق المؤلف. لقد تم جلب هذا الكتاب من (بحث Google) أو من موقع (archive.org) في حالة الإعتراض على نشره الرجاء مراسلتنا عن طريق بلغ عن الكتاب أو من خلال صفحتنا على الفيسبوك
رجاء دعوة عن ظهر غيب بالرحمة والمغفرة لى ولأبنتى والوالدىن وأموات المسلمين ولكم بالمثل
|
إرسال تعليق